Nella visita del patriarca Bartolomeo a Kiev, uno dei principali obiettivi è stato un dialogo preferenziale con gli uniati nel corso di un incontro con i membri del Concilio pan-ucraino delle chiese e delle organizzazioni religiose. Questo rende possibile un successivo avvicinamento tra gli scismatici ucraini sostenuto dal Fanar e gli uniati. Ma lo scenario non è così promettente come sembra: vediamone il perché nell'analisi che ci presenta Kirill Aleksandrov.

Il vescovo Savva (Tutunov, nella foto), vice-cancelliere del Patriarcato di Mosca, offre una riflessione sul ruolo che avrà il prossimo Concilio episcopale della Chiesa russa, e augura a quanti non sono d'accordo con il corso del patriarca Bartolomeo all'interno del Patriarcato di Costantinopoli di riuscire a far sentire la loro voce contraria.

In questi giorni si è tenuta presso la cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca la conferenza "Ortodossia mondiale: primato e conciliazione alla luce della dottrina ortodossa", di cui vi presentiamo la notizia. Il tema che ha causato tanta crisi in Ucraina, prima ancora di essere trattato dal Concilio dei vescovi della Chiesa russa (che si riunirà in autunno) viene esaminato alla luce della dottrina biblica e teologica della Chiesa ortodossa, con contributi da parte di diverse Chiese locali, e una pubblicazione di 200 documenti storici inediti, relativi al trasferimento della metropolia di Kiev alla Chiesa russa nel 1686. Questo modo di gestire una situazione difficile è precisamente il modo ortodosso: prima si esaminano le fonti scritturali, patristiche e conciliari, poi si discute la questione in un consesso di Chiese locali, e solo alla fine si prendono decisioni a livello dell'episcopato (esattamente il contrario di ciò che ha fatto il Fanar nella crisi ucraina).

Le piogge di questa notte ci hanno causato problemi di connessione, e siamo costretti a gestire il sito in modalità di mantenimento. Se da una parte questo ci fa riflettere sulla debolezza del nostro sistema di vita (dove con un clic possiamo raggiungere tutto il mondo, ma basta un po' di pioggia per gettarci nel caos), d'altra parte i problemi non ci scoraggiano, e continuiamo a lavorare per voi. Abbiamo già pronti alcuni articoli sulla recente conferenza teologica tenuta a Mosca in questi giorni sui temi del primato e della conciliarità, e aspettiamo di potervi offire questi spunti di riflessione, e altro a venire.

Vi presentiamo la notizia di un incontro tenuto il 14 settembre presso il Seminario della Volinia (Ucraina nord-occidentale) in cui l'archimandrita Nektarios (Bakopoulos, a sinistra nella foto), segretario del metropolita Isaias di Tamassos, ha descritto le sue impressioni di un viaggio in Ucraina e della sua convinzione dell'errore compiuto dal patriarca Bartolomeo.

Alcuni anni fa ci hanno fatto un'intervista sul tema delle icone ortodosse per una rivista on line di Torino. Oggi il testo non è più disponibile in rete, ma l'interesse per l'argomento non accenna a diminuire, per cui vi ripresentiamo quelle domande e risposte in un formato leggermente riveduto.

L'arciprete Victor Potapov (nella foto) è il rettore della cattedrale della ROCOR a Washington, DC. Al suo 50° anniversario di matrimonio, ha rivelato come il suo desiderio iniziale fosse quello di diventare monaco al Monte Athos, e ha raccontato come il Signore gli ha offerto un cammino diverso.

È iniziato il nuovo anno ecclesiastico anche per gli ortodossi che seguono il vecchio calendario, e che costituiscono circa i tre quarti dei cristiani ortodossi nel mondo. Vi presentiamo una riflessione sul ruolo del calendario nella vita di un fedele, scritta da padre Stephen De Young (autore di podcast teologici di Ancient Faith Radio), che ci spiega come già ai tempi di Gesù esistesse una divisione tra vecchio e nuovo calendario tra gli ebrei.

Padre John Finley, dell'arcidiocesi antiochena d'America, ci offre un saggio di architettura ecclesiastica partendo dalla sua necessità di spiegare gli aspetti scritturali della Chiesa ortodossa ai visitatori formati in una cultura evangelica. Uno degli aspetti interessanti di una chiesa ortodossa è la sua ricettività a spiegare il libro dell'Apocalisse, che in realtà ha un simbolismo largamente liturgico. Scopriamo come usare le nostre stesse chiese come strumento di missione!

Oggi è circolata la notizia dell'assegnazione del grande abito angelico all'archimandrita Alessio (nella foto), eremita a Santa Lucia del Mela presso Messina. La bella notizia è stata purtroppo rovinata dalla solita vanteria fanariota di un riconoscimento assegnato "per la prima volta dopo cinque secoli in occidente". Vi presentiamo un saggio correttivo di questa gaffe, ricordandovi un paio di altri esempi di questi stessi decenni.

Nel 2011, il nostro amico Gianfranco Suma (a sinistra nella foto) ha pensato di fare una breve intervista quando era redattore della rivista online ArticoloTre, per proporre ai lettori la nostra parrocchia. Poiché l'intervista non è più presente in rete, ve la riproponiamo come un breve tuffo nel recente passato della nostra chiesa.

La chiesa ortodossa bulgara di Milano ha dato oggi sulla sua pagina Facebook la triste notizia del decesso del proprio parroco, padre Stefan Dimitrov (nella foto).

Ricordiamo anche noi con affetto padre Stefan, che è stato a trovarci anche alla nostra parrocchia di Torino, e ci uniamo in preghiera al dolore dei suoi cari e dei suoi parrocchiani. Che il Signore lo accolga nel suo Regno e faccia crescere la parrocchia da lui curata con amore in Italia.

Chi vuole conoscere meglio la storia di questo nostro caro confratello può leggere in italiano e in bulgaro l'intervista che gli ha fatto Sany Georgieva nel 2018.

Упокой, господи, душата на Твоя раб свещеник Стефан, и всели душата му сред Твоя клир небесен. Амин.

Le rovine di Dura Europos in Siria (purtroppo devastate e saccheggiate nel corso della recente guerra) sono il sito della più antica chiesa domestica cristiana finora rinvenuta. Di questa chiesa, e di un suo affresco che potrebbe essere la più antica icona parietale della Madre di Dio, parla l'articolo di Anastasia Parkhomchik che vi presentiamo oggi.

La recente intronizzazione del metropolita Joanikije (Mićović, nella foto) a Cetinje ha evidenziato la continuazione del profondo conflitto contro la Chiesa ortodossa, che anche se dovessero cambiare gli scenari geopolitici, continuerà a tormentare i fedeli del Montenegro. L'ultima analisi di Kirill Aleksandrov fa il punto su questa delicata situazione.

Vi presentiamo la risposta a un quesito che ci è stato fatto più volte, e che per la verità ha creato molti problemi ai nostri stessi parrocchiani. Cresciuti in chiese dove si seguiva rigorosamente la regola di dare nomi battesimali di santi provenienti dalla propria tradizione locale, si sono trovati in altri paesi esposti non solo a molti santi di altre Chiese ortodosse, ma alla grande quantità di santi dell'antico Occidente ortodosso, molti dei quali non sono presenti nei loro calendari. Che fare se si vuol dare ai propri figli i nomi di questo altri santi? La risposta di padre Viktor Nikishov illustra il recente cambio di orientamento della Chiesa russa nei confronti dei nomi battesimali, e dimostra come questo cambiamento non sia un'innovazione modernista, ma piuttosto un'estensione della propria tradizione locale alla pienezza della tradizione ecclesiale di tutti i tempi e luoghi.