Ci risiamo: l’arcivescovo Elpidophoros (nella foto) ha ripreso ad attaccare la Chiesa russa con gli stessi argomenti con i quali, a maggior ragione, si potrebbe attaccare il suo patriarcato. Quali possono essere le motivazioni di tanta sfacciata ipocrisia? Cerchiamo di scoprirlo attraverso un saggio di Nazar Golovko dedicato a questo ennesimo insulto al buon senso.

Il nostro amico Alexei Krindatch, benemerito per le ricerche sociologiche che hanno permesso per la prima volta di avere idee oggettive sulla presenza ortodossa in Nord America, ci ha fornito un altro valido studio sul modo in cui le diverse giurisdizioni ortodosse hanno affrontato la pandemia. È facile osservare che le Chiese che hanno tenuto duro sulla vita sacramentale comunitaria sono quelle che hanno retto meglio la crisi (registrando anche numeri notevolmente inferiori di infetti e di morti), mentre quelle che si sono allineate alle prescrizioni governative hanno avuto il maggior impatto negativo.

Il famoso medico ed epidemiologo cipriota Elpidophoros Sotiriadis (nella foto) è stato arrestato e accusato di una serie di crimini in seguito a una manifestazione contro le misure governative sulla pandemia. Il medico (che evidentemente non è tra gli ospiti invitati ai talk show delle reti pubbliche) è anche un noto benefattore che ha offerto per anni cure mediche gratuite, e la metropolia di Morphou si è schierata al suo fianco con un appello per la sua liberazione.

Vi presentiamo un’intervista a padre Oliver Subotić (a destra nella foto), autore di un libro biografico su Nikola Tesla, forse il primo a trattare seriamente la vita spirituale del famoso inventore. Infatti, nonostante tutte le biografie evidenzino che Nikola Tesla fosse il figlio di un prete ortodosso serbo, ben pochi si sono presi la briga di tracciare i suoi contatti con il mondo ortodosso. Il libro di padre Oliver ci permette oggi di affermare che Tesla fu tutt’altro che lontano dall’Ortodossia, ed è un ulteriore prova che scienza e fede non sono affatto in contrasto.

Padre Evgenij Murzin risponde a una domanda tra le più comuni quando si parla del modo di trasmettere la fede. La risposta è abbastanza esauriente, ma ci richiama al dovere dell’esperienza: la lingua del rito, così come tante esperienze umane, è un codice che si può decifrare solo vivendolo.

Un gruppo di pellegrini guidati dal portavoce della Chiesa ortodossa ucraina, l’arciprete Nikolaj Danilevich, ha celebrato presso le reliquie di san Spiridione a Kerkyra, incontrando il metropolita locale, sua Eminenza Nektarios. In altre circostanze questa notizia, per quanto gradevole, sarebbe stata assolutamente di ordinaria amministrazione. Ora, tuttavia, ricordiamo che il metropolita Nektarios è uno di quei vescovi greci che si oppongono agli scismatici, e la presenza accanto a lui dello stesso portavoce della Chiesa perseguitata (padre Nikolaj parla un ottimo greco) è un grande conforto in questi tempi di amarezze.

Vi presentiamo una notizia che parla di una delle più autentiche priorità dell’Ortodossia in tutti i paesi dell’Europa occidentale, una priorità che dovremmo prendere estremamente sul serio in un paese tanto ricco di santi ortodossi dimenticati come l’Italia.

Ascoltiamo da una recente intervista ciò che il metropolita Iliarion (Alfeev) di Volokolamsk ha da dire sulla débacle del dialogo tra ortodossi e cattolici, un dramma causato in gran parte dalle pretese per nulla ortodosse di Bartolomeo di Costantinopoli.

Il 15 luglio 2021, un congresso sul monachesimo si è tenuto presso la Chiesa della Dormizione della Lavra di Pochaev.

I partecipanti, circa 300, erano gli igumeni e le igumene di tutte le comunità monastiche della Chiesa ucraina.

Ragioni di spazio lasciano capire perché non siano stati invitati tutti i monaci e le monache, e perché il congresso sia stato tenuto nella chiesa della Dormizione (la più grande della Lavra), invece che nella chiesa della Trinità (quella edificata nello stile russo del nord) in cui si tengono di solito gli incontri di tipo congressuale.

Non vogliamo offrire altri commenti, e lasciamo che siano le foto del congresso a parlare da sole.

Il 15 luglio 2021 si è addormentato nel Signore Pëtr Mamonov, indimenticabile protagonista del film "L'isola" (Ostrov) del 2006, uno dei più efficaci mezzi di propagazione dell'Ortodossia negli ultimi decenni. Vi presentiamo un suo necrologio nella sezione "testimoni dell'Ortodossia".

Vi presentiamo un’ottima analisi di Kirill Aleksandrov sul fenomeno della mancata corrispondenza tra le statistiche ufficiali della religione in Ucraina e la più prosaica realtà delle cose. Richiamiamo la vostra attenzione sulle conclusioni del testo, che notano come la simpatia per gli scismatici ucraini sia viva tra le persone che non hanno alcun interesse spirituale, ma che sostengono il progetto fanariota solo perché questo si accorda con gli attuali progetti politici.

Un altro esempio di doppi standard che continua a fare dell’Ucraina un baluardo dell’ipocrisia è il divieto dei cappellani militari appartenenti alla Chiesa ortodossa ucraina (mentre invece sono ammessi per qualsiasi altra presenza religiosa nel paese). Il portavoce della Chiesa, l’arciprete Nikolaj Danilevich, propone una sfida di buon senso, chiedendo al suo paese di smettere anche di arruolare i membri di quella Chiesa di cui non riconosce un diritto all’assistenza pastorale ai militari.

Riportiamo la notizia di alcuni commenti del metropolita Ilarion di Volokolamsk, che nota l’approfondimento della spaccatura nel mondo ortodosso man mano che crescono le pretese del patriarca Bartolomeo a un ruolo finora sconosciuto nella Chiesa ortodossa.

Dopo l’inizio delle persecuzioni in Grecia contro i vescovi che non sono d’accordo a riconoscere gli scismatici ucraini, non potevano tardare anche le persecuzioni a Cipro, per ora ridotte a minacce da parte dell'arcivescovo Chrysostomos (nella foto). La cosa più triste è che questi conflitti interni, con buona pace della sinodalità e dell’ecclesiologia ortodossa, sono ridotti a diatribe sull’uso del potere assoluto da parte di un primate.

Sergej Dumenko (nella foto) è uno di quei personaggi che non riuscirebbero a riconoscere la verità neppure se questa li investisse per la strada. La sua ultima dichiarazione, che cinque Chiese ortodosse locali avrebbero già riconosciuto la sua struttura, è uno schiaffo al buon senso, ed Elena Konstantinova, dell'Unione dei giornalisti ortodossi, si è data pazientemente da fare a rifargli i conti in tasca, certo non nella speranza di far dire la verità a Dumenko né ai suoi burattinai, ma per aiutare chi è colpito dalla marea di menzogne a riacquistare un terreno solido di dati fattuali e di affermazioni veritiere su cui potersi basare.