Vi presentiamo un toccante racconto di conversione all'Ortodossia di uno studente brasiliano, figlio di un pastore presbiteriano (e pertanto abituato a una vita di comunità cristiana), che dopo avere sposato una sua collega romena, ha trovato nella Chiesa ortodossa la pienezza della sua fede cristiana, e in Romania la pace del suo cuore.

A stretto giro di lavori di traduzione, dopo l'analisi della conferenza teologica sul primato e la conciliarità, vi presentiamo la nuova analisi di Kirill Aleksandrov sul Sinodo tenuto a Mosca il 23-34 settembre 2021, che segna uno spartiacque nel processo della crisi ucraina: il momento in cui la Chiesa russa smette di subire le conseguenze degli attacchi alla sua integrità, e passa a determinare un proprio corso d'azione, che dovrà essere valutato a livello di tutto il mondo ortodosso.

Rivediamo con attenzione la recente conferenza teologica di Mosca, "Ortodossia mondiale: primato e conciliarità alla luce della dottrina ortodossa", nell'analisi di Kirill Aleksandrov, perché questa discussione, a cui hanno partecipato vescovi delle Chiese di Serbia, Cipro, Gerusalemme e Georgia, è la base sui cui si svilupperà la futura risposta ortodossa alla crisi ucraina. Prepariamoci a leggere un'altra simile analisi del Sinodo di Mosca del 23-24 settembre, che ha delineato le reazioni della Chiesa russa e ucraina.

L'arciprete Vadim Leonov (nella foto) è prorettore degli studi scientifici e teologici all'accademia teologica Sretenskij di Mosca. In una recente conferenza sulla psicologia nell'educazione spirituale, ha affrontato il tema scottante del rapporto tra pastorale e psicologia, che dovrebbe essere di un certo interesse in tutte le parrocchie.

Martedì 21 settembre, in un tragico incidente stradale, ha perso la vita a soli 21 anni Ion Prisăcaru, figlio del nostro diacono Nicolae. Ci stringiamo attorno a padre Nicolae, a Rebeca, a Cătălina e a tutti i cari devastati dalla sua dipartita.

Diamo solo oggi la notizia, perché da poco abbiamo avuto conferma che potremo tenere nella nostra chiesa il funerale di Ion alle 10 del mattino di giovedì 30 settembre.

Per chi non potrà essere presente al funerale, avremo anche una Panichida (funzione di commemorazione funebre) martedì 28 settembre alle ore 19.

Eterna memoria! Veşnica pomenire! Вечная память!

Ascoltiamo alcune voci autorevoli della ROCOR nell'intervista di Dmitrij Zlodorov al metropolita Hilarion (Kapral, nella foto) e al vescovo Nicholas (Olkhovsky) di Manhattan, sui temi dei prossimi Concili, del centenario della ROCOR, dei problemi ancora attuali della pandemia e delle vaccinazioni.

L'incontro del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa, tenuto a Mosca dal 23 al 24 settembre 2021, ha preso decisioni importanti sulla crisi ucraina:

1. Condanna della visita del patriarca Bartolomeo a Kiev

La visita del patriarca Bartolomeo a Kiev ad agosto è stata condannata come grave violazione dei canoni (in particolare, il Canone 3 del Concilio di Sardi e il Canone 13 del Concilio di Antiochia), come spiegato nel verbale n. 60 del Sinodo.

2. Condanna della definizione del patriarca di Costantinopoli come leader dell'Ortodossia

Il Sinodo ha reiterato che il patriarca Bartolomeo non ha diritto a parlare a nome dell'Ortodossia di tutto il mondo, ancor più dopo aver sostenuto lo scisma in Ucraina e quando la maggioranza dei credenti ortodossi nel mondo non è più in comunione con lui.

3. Apertura alla ricezione dei chierici del Patriarcato d'Alessandria contrari alla comunione con gli scismatici

Dopo che il patriarca Teodoro ha espresso un riconoscimento degli scismatici ucraini (cosa resa ancora più odiosa dal fatto che prima era un acceso sostenitore della canonicità della Chiesa ortodossa ucraina), molti chierici del Patriarcato d'Alessandria hanno chiesto di essere ricevuti sotto Mosca. Inizialmente Mosca ha preso tempo, ma dopo l'aperta concelebrazione del patriarca Teodoro con gli scismatici, è stata presa la decisione di far esaminare tutti gli appelli dall'arcivescovo Leonid (Gorbachev), che per l'occasione è stato sollevato dall'incarico di rettore della diocesi di Vladikavkaz e dell'Alania, e nominato vicario patriarcale con il compito di seguire la situazione africana.

Il blog parrocchiale è giunto in questi giorni al numero di 300 pagine. Con 15 voci a pagina, questo significa che in oltre nove anni di lavoro siamo riusciti a mettervi a disposizione circa 4.500 voci di blog che costituiscono un patrimonio di informazione sull'Ortodossia unico in rete. Grazie di cuore a chi in questi anni ci ha seguiti e ci ha motivati in questo sforzo di divulgazione.

Padre Tryphon (nella foto), abate del monastero della ROCOR a Vashon Island presso Seattle, non è nuovo a incidenti che lo vedono vittima di discriminazioni. Già nel 2015 vi abbiamo segnalato la cancellazione del suo account di Facebook, per il "crimine" di aver voluto usare il suo titolo clericale nel proprio nome. Ma se Facebook è, o vuole essere, una piattaforma laica, è ben più triste vedere padre Tryphon escluso dalla piattaforma di Ancient Faith Ministries, un'iniziativa nata in seno all'Arcidiocesi antiochena d'America, sulla quale invece prosperano contributi di autori non in linea con la fede e la morale ortodossa. Vi presentiamo la notizia, con la traduzione del testo con cui padre Tryphon spiega l'accaduto.

In preparazione alla prossima conferenza delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici, una dichiarazione congiunta è stata fatta da papa Francesco, dall'arcivescovo di Canterbury Justin Welby e dal patriarca Bartolomeo. A partire dal problema della rappresentatività di quest'ultimo rispetto al mondo ortodosso, Kirill Aleksandrov ci guida in una sua analisi del documento, in cui i temi dell'ecologia sono valutati in una prospettiva cristiana che nella dichiarazione sembra mancare.

Dopo i fatti di cronaca da Kabul e il ventennale degli attacchi terroristici del 2001, riceviamo sempre più spesso dai nostri fratelli cattolici appelli all'ineluttabilità del dialogo con il mondo islamico. Posto che dialoghi e confronti non ci fanno paura, vogliamo ricordare ai cattolici che ci spronano in questo senso di mettersi d'accordo con le proprie posizioni cattoliche prima di chiedere a noi ortodossi una partecipazione al dialogo. Ci farebbe piacere, per esempio, sapere cosa ne pensano dell'insegnamento di Tommaso d'Aquino su Maometto e l'islam, espresso nella Summa contra Gentiles, in un passo che riportiamo con testo latino a fronte nella nostra sezione dei confronti.

Dopo aver sentito tonnellate di accuse all'idea del 'mondo russo' nell'Ucraina degli ultimi anni, scopriamo in un breve saggio come il mondo russo fosse... un ideale degli uniati ottocenteschi! Al metropolita greco-cattolico Mikhail Levitskij (nella foto) una rivista contemporanea augura di prendersi cura proprio di quel mondo russo che oggi i suoi successori vorrebbero scacciare completamente dalle loro vite.

Il nostro amico George Michalopulos ci spiega in una sua riflessione come sia cambiata la sua percezione di ortodosso greco-americano sull'imperatore Nicola II e sulla tragedia del 1905, definita "domenica di sangue" (Кровавое воскресенье), che una storiografia ostile ascrive alla responsabilità personale dello tsar.

Nella visita del patriarca Bartolomeo a Kiev, uno dei principali obiettivi è stato un dialogo preferenziale con gli uniati nel corso di un incontro con i membri del Concilio pan-ucraino delle chiese e delle organizzazioni religiose. Questo rende possibile un successivo avvicinamento tra gli scismatici ucraini sostenuto dal Fanar e gli uniati. Ma lo scenario non è così promettente come sembra: vediamone il perché nell'analisi che ci presenta Kirill Aleksandrov.

Il vescovo Savva (Tutunov, nella foto), vice-cancelliere del Patriarcato di Mosca, offre una riflessione sul ruolo che avrà il prossimo Concilio episcopale della Chiesa russa, e augura a quanti non sono d'accordo con il corso del patriarca Bartolomeo all'interno del Patriarcato di Costantinopoli di riuscire a far sentire la loro voce contraria.