In un’intervista al metropolita Gavriil (Dinev, nella foto) di Lovech, che vi presentiamo in traduzione italiana, offriamo una testimonianza del valore del defunto metropolita Pitirim di Volokolamsk (venuto a suo tempo anche in visita da noi in Italia), e della situazione dell’Ortodossia bulgara nei suoi rapporti con la vita statale e con la Chiesa russa.

Dal sito Orthodox Arts Journal vi presentiamo un progetto realizzato dall’iconografa parigina Hélène Bléré in un monastero in Dordogna. Attraverso la tecnica delle pitture murali esterne, ben nota nei più famosi monasteri della Romania, si raccontano le teofanie di Dio nell’Antico Testamento.

Le pressioni politiche anti-ortodosse non si allentano, e il nuovo primo ministro del Montenegro, Zdravko Krivokapić (eletto grazie al supporto della Chiesa) sta già mostrando un’attitudine tentennante verso la difesa dei diritti dei fedeli. Leggiamo cosa sta accadendo, e come questo caso abbia inquietanti legami con la situazione ucraina, nell’analisi di Kirill Aleksandrov che vi presentiamo nella sezione “Geopolitica ortodossa” dei documenti.

È raro che i giornalisti ortodossi ucraini si concentrino sugli ortodossi dell’Italia, ma le recenti esternazioni del metropolita Polykarpos (di cui ci siamo occupati anche noi) giustificano una certa preoccupazione in tutto il mondo ortodosso. Vi presentiamo pertanto l’analisi di Kirill Aleksandrov sul corso neo-unionista del Fanar e sui relativi pericoli.

Vi abbiamo presentato due anni fa la storia di Geraldio Lau Gefaldo (in Ortodossia Sergij, nella foto), il lettore ortodosso indonesiano studente di medicina in Russia. Ve ne parliamo ancora in un articolo che parla del suo servizio nella sua città natale di Surabaya, sull’isola di Giava. Osserviamo lo zelo di questo giovane credente indonesiano, e chiediamoci cosa possiamo fare noi per diffondere la fede ortodossa in un paese che ha una potenzialità di gran lunga superiore a quella dell’Indonesia di sviluppare (o se preferiamo, di far rinascere) una cultura ortodossa locale.

Vi presentiamo in traduzione italiana un saggio di Kirill Aleksandrov, che guarda con una certa apprensione al potenziale danno che può venire alla Chiesa di Roma con l’introduzione delle pericolose polemiche sui diritti LGBT nel nuovo “percorso sinodale” cattolico (un’idea di consultazione che dovrebbe portare maggiore partecipazione al processo decisionale, ma a cui, giova ricordarlo, il mondo cattolico non è abituato, né ha al suo interno anticorpi per prevenire i risultati più devastanti).

Finalmente prende forma un progetto per trasformare alla radice la maggioranza silenziosa di credenti della Chiesa ortodossa ucraina in una coraggiosa forza di testimonianza cristiana in tempi di persecuzioni. Questo è l’obiettivo del progetto Miriane (“laici”), che ha visto la luce di recente, e che invita tutti a forme di aiuto e di partecipazione attiva.

La Chiesa ortodossa georgiana è oggetto di tremende pressioni politiche perché si uniformi ai progetti fanarioti, e ultimamente è stata oggetto di un fastidioso quanto inappropriato “pellegrinaggio” di politici ucraini che fanno propaganda ai propri scismatici. Apprendiamo con piacere la notizia che la Chiesa ortodossa ucraina ha inviato una delegazione (questa volta composta di soli chierici) per rettificare le immagini distorte dell’Ortodossia ucraina che si stanno cercando di trasmettere a Tbilisi.

Il parlamento ucraino, su proposta del Consiglio dei ministri, è pronto a produrre nuovamente una legge che finirà a totale discapito della Chiesa ortodossa ucraina: osserviamone i particolari nella traduzione italiana dell’ultimo saggio di Kirill Aleksandrov.

Vi presentiamo un’intervista di alcuni anni fa, ma tuttora di grande interesse, a un monaco della Chiesa ortodossa finlandese, padre Serafim Seppälä (nella foto) che è divenuto una vera autorità sulla fede e la cultura degli armeni. Inoltre, un nostro studio sul velo dei monaci armeni è tornato di un certo interesse con l’arrivo del caldo dell’estate, nel quale alcuni dei nostri monaci si chiedono come sia composto un copricapo monastico che ritengono meno caldo e pesante del proprio.

Migliaia di fedeli hanno accolto al suo arrivo in Montenegro il nuovo metropolita Joanikije (Mićović), già vescovo di Budimlja-Nikšić. Il miglior tributo al compianto metropolita Amfilohije è che il suo posto sia stato preso da colui che lo ha affiancato per decenni come vescovo vicario e assistente pastorale. Un augurio di molti anni al metropolita Joanikije e al coraggioso popolo ortodosso del Montenegro!

Continuiamo a tradurre le interviste in due parti di Vladimir Basenkov a rappresentanti della Chiesa ortodossa nel mondo: questa volta ve ne presentiamo un paio, all'arciprete Václav Ježek di Praga (a sinistra nella foto), e all'arciprete Dejan Krstić di Niš (a destra nella foto), che ci offrono punti di vista specifici dell’Ortodossia ceca e di quella serba.

Ci siamo già occupati su questo blog dei delicati legami tra lo yoga e l’Ortodossia, analizzando il tema dalle posizioni più possibiliste di un legame positivo, a quelle più critiche degli eventuali pericoli, o addirittura totalmente negative. Oggi vi presentiamo un nuovo articolo che vuole fare una comparazione tra i sostenitori delle tesi più contrapposte su questa commistione.

LGBT è una sigla fortemente contraddittoria in se stessa: se L, G e B indicano scelte di orientamento sessuale esclusivamente interiori, T non si riferisce a orientamenti, ma a devastanti modifiche del proprio corpo, dalle quali non si torna indietro se non a prezzo di indicibili sofferenze. E sì, ci sono persone che tornano indietro, anche se le loro storie non sono generalmente ascoltate. In questi giorni, la trasmissione 60 minutes dell’ultra-liberale CBS ha dato spazio alla storia di Grace Lidinsky-Smith (nella foto), una delle poche donne pentite di un intervento di cambiamento di sesso ad avere avuto accesso alla platea mediatica per parlare dei casi come il suo. Vi presentiamo in traduzione italiana un’intervista a Grace, che parla di tutto quello che non vi hanno fatto sapere fino a ora. In un mondo in cui anche dire banali verità sul transessualismo (per esempio l’ineccepibile verità scientifica che dopo un cambiamento di sesso il corpo mantiene i caratteri genetici e fisici del sesso d’origine) ci può far etichettare come “transfobici” (come è successo a J. K. Rowling, abbandonata da molti giovani lettori imbevuti di propaganda LGBT), è opportuno essere pronti anche noi ad applicare l’etichetta di “detransfobici” a tutti coloro che vogliono far passare sotto silenzio le sofferenze dei transessuali che si sono pentiti delle loro scelte.

Pubblichiamo il testo completo dell’appello della Chiesa ortodossa ucraina che richiama l'attenzione della comunità internazionale sulle continue violazioni dei diritti dei credenti in Ucraina.