Il 26 giugno, Giornata internazionale dello sforzo contro la droga, ci siamo seduti per una conversazione con il vescovo Mefodij (Kondrat'ev) di Kamensk e Kamyshlov, capo del Centro di coordinamento per la prevenzione dell'abuso di sostanze del Dipartimento sinodale per la carità e capo del consiglio direttivo della Fondazione di beneficenza in onore del santo e giusto padre Giovanni di Kronstadt. Negli ultimi trentacinque anni, il lavoro di vladyka Mefodij è stato di assistere i tossicodipendenti. Coinvolto nell'assistenza professionale, è autore della metodologia di riabilitazione dei tossicodipendenti in ambito ecclesiastico e di altri materiali scritti in questo campo, mentre il centro di coordinamento che dirige riunisce sotto i suoi auspici centinaia di organizzazioni ecclesiastiche che assistono i tossicodipendenti in tutta la Russia.
il vescovo Mefodij di Kamensk e Kamyshlov. Foto: ufficio stampa della diocesi di Kamensk
Vladyka Mefodij, lei ha iniziato ad assistere i tossicodipendenti negli anni '90 nella chiesa di san Giorgio nella regione di Ivanovo. Com'è cambiata da allora l'assistenza ecclesiastica ai tossicodipendenti?
A quel tempo, l'assistenza ecclesiastica era, per così dire, strettamente limitata alle iniziative di singoli ecclesiastici. Ai nostri giorni, è un vero e proprio sistema di assistenza che utilizza una metodologia specifica, con personale ben addestrato e una chiara comprensione del problema in questione. Abbiamo trovato una risposta adeguata al problema della tossicodipendenza, ed era in linea con la tradizione della Chiesa ortodossa.
Come ha "inventato" la metodologia dell'aiuto della Chiesa ai tossicodipendenti?
Facevamo parte della Chiesa e vivevamo la vita della Chiesa secondo la tradizione ortodossa. Quando i tossicodipendenti venivano da noi in cerca di aiuto, li coinvolgevamo nella vita ecclesiale. È così che la nostra strategia si è gradualmente sviluppata. Una volta acquisita sufficiente esperienza, il sistema di assistenza ha acquisito struttura, significato e versatilità. Possiamo dire con franchezza riguardo ai nostri metodi di offrire assistenza: è parso bene allo Spirito Santo e a noi (At 15:28). Non l'abbiamo "inventato", ma l'abbiamo visto e progettato.
Ci sono dozzine di centri di riabilitazione ortodossi in Russia. Se un tossicodipendente entra in un tale centro, cosa lo aspetta e cosa vi incontrerà?
Si sentirà accettato. Secondo il comandamento di Dio, non scacciamo nessuno che viene da noi. Nei centri di assistenza, una persona dipendente incontrerà altri che stanno cercando di vivere la propria vita secondo la legge dell'amore. Ma l'amore di Dio per un uomo è piuttosto esigente. Per esempio, alcune persone dicono: accettami così come sono. Al contrario, noi ti amiamo e vogliamo che tu diventi ciò che Dio voleva che tu fossi. E faremo del nostro meglio per aiutarti a diventare una persona del genere. Per quanto riguarda l'autolesionismo, l'autodistruzione o il suicidio... ci opporremo decisamente a tutto ciò! Se assecondi le passioni e i capricci di qualcuno, è semplicemente un modo di apparire gradito alle persone e non ha nulla a che fare con l'amore. Il personale del centro di assistenza tratterà piuttosto negativamente il disordine e l'arroganza dei propri assistiti. Ma offriranno aiuto per superare le debolezze e risolvere i problemi.
Potrebbe descrivere brevemente le tappe della riabilitazione ortodossa. Perché è così importante passare attraverso ogni fase?
Abbiamo stabilito che ci sono tre fasi di riabilitazione sociale. Tuttavia, c'è una fase preliminare, in cui ci incontriamo e stabiliamo un contatto. Pertanto, il primo stadio è chiamato "Tornare in sé". Una persona deve affrontare se stessa e la sua dipendenza nel quadro della nostra comprensione del problema.
La seconda fase dell'assistenza è: "Venire a Dio". Questo è il valore centrale della riabilitazione offerta dalla Chiesa. Li aiutiamo a diventare consapevolmente cristiani di chiesa, a costruire una relazione con Dio e a partecipare alla pienezza della vita della Chiesa.
La terza fase è "Ritornare alle persone". Quando una persona ha risolto il problema della dipendenza e ha costruito la sua relazione con Dio, può rivolgersi alle persone e alla società nella sua nuova veste. Una seria preparazione anticipata precede questa fase. In sostanza, il nostro assistito diventa gradualmente un uomo nuovo, con obiettivi diversi nella vita. Non sarà facile per lui difendere la sua nuova vita nel vecchio mondo. Dovrà trovare nuovi amici e costruire relazioni fondamentalmente diverse.
La terza fase può essere suddivisa in due periodi. Il primo è al centro di riabilitazione. Il secondo è fuori dal centro, ma con il continuo contatto con i propri mentori.
L'ultima fase sarà quella del supporto. Nel complesso, la Chiesa può essere vista come un sistema che accompagna le persone nel loro cammino verso il Regno dei Cieli...
Non è possibile modificare la sequenza delle fasi riabilitative. È un errore per un uomo essere messo in chiesa prima di avere una corretta comprensione del suo problema. Oppure, se non ha ancora imparato a vivere in comunità, essere reintrodotto nel mondo dopo la fase importante della riabilitazione, ma senza un'adeguata formazione.
Qual è l'obiettivo o la missione della riabilitazione affiliata alla Chiesa dall'abuso di sostanze? È quando una persona smette di drogarsi? O quando arriva a credere in Dio?
Il nostro obiettivo è quello definito dal Signore: che tutti noi possiamo trovare la salvezza e conoscere Dio. La sobrietà, la libertà dalla violenza delle sostanze psicoattive e dalla loro dipendenza sono condizioni necessarie affinché una persona possa venire a Dio. Gli ubriaconi... non erediteranno il regno di Dio (1 Cor 6:10).
Diciamo che una persona ha completato il corso di riabilitazione. Cosa viene dopo?
Diventa un partecipante alla vita ecclesiale. Secondo i santi, il suo obiettivo era definito come l'acquisizione dello Spirito Santo. Cammina con noi lungo il cammino del credente. Si stabilizza ancora di più come fedele cristiano.
Qual è il ruolo di un sacerdote nel processo di riabilitazione?
La vita della Chiesa è costruita attorno a Dio, e il ruolo principale del sacerdote è quello di rivelare la sua immagine alla congregazione. Amministra i sacramenti, guida nella preghiera, pasce il suo gregge e lo guida spiritualmente. Un sacerdote presenta la congregazione a Dio e, attraverso di lui, la congregazione riceve la grazia da Dio attraverso i sacramenti, la direzione spirituale e la preghiera. Il ruolo del sacerdote nella riabilitazione è identico. Nei nostri centri, la riabilitazione dei tossicodipendenti avviene all'interno di una comunità ecclesiale e semplicemente non può esistere senza un sacerdote.
Qual è il ruolo di uno psicologo professionista? Come può aiutare?
Uno psicologo è un professionista. Può essere un leader di gruppo, perché ha le capacità speciali per lavorare con le persone. Gli ecclesiastici spesso mancano delle competenze necessarie per gestire il lavoro di gruppo, consigliare, ascoltare o parlare.
Se uno psicologo, in quanto membro attivo della Chiesa, ha imparato a controllare se stesso e la sua attività professionale in modo che non contraddica più l'ascetismo ortodosso, un tale specialista può davvero aiutare un sacerdote.
Noi guidiamo una persona alla vita eterna e al Regno dei Cieli, mentre lo psicologo mostra come adattarsi a questa vita. Noi istruiamo un uomo a rinnegare se stesso come Cristo ha comandato, mentre uno psicologo insegna l'autoconservazione e come trovare conforto. Un prete e uno psicologo possono condurlo in direzioni opposte. Ma se lo psicologo ha una vita spirituale e respira l'Ortodossia, le sue capacità professionali saranno molto utili nella riabilitazione ecclesiastica dei tossicodipendenti.
Oggi abbiamo centinaia di diverse organizzazioni nel sistema di assistenza ecclesiastica ai tossicodipendenti in Russia; questo sistema comprende centri di consulenza e motivazionali, centri di riabilitazione ospedaliera e ambulatoriale, servizi post-riabilitativi, gruppi di sostegno per i tossicodipendenti e le loro famiglie. Tutto questo richiede molta cura...
Sì, siamo impegnati nella formazione continua e nella strutturazione. Forniamo inoltre supporto metodologico e consulenze. Organizziamo visite di esperti ai centri di aiuto e teniamo seminari di formazione in diverse diocesi. Supervisioniamo lo sviluppo di nuovi centri. A proposito, alcuni di loro sono buoni come quelli che esistono da molto tempo, o anche meglio. È più facile per i nuovi centri svilupparsi bene fin dall'inizio. Quelli che hanno aperto quindici o vent'anni fa hanno avuto un inizio difficile; in larga misura, dovevano andare alla cieca e agire in modo intuitivo. Quelli di oggi hanno accesso a una grande quantità di informazioni metodologiche e all'esperienza precedente di altri centri. Hanno professionisti da cui possono imparare e con cui interagire.
Ha studiato le pratiche internazionali di trattamento della dipendenza? In che modo queste l'hanno arricchito? Quale particolare esperienza dei centri riabilitativi esteri l'ha colpito di più?
Dire che ho "studiato" le pratiche internazionali sarebbe un po' esagerato. Ho imparato a conoscerle. Ho visitato circa una dozzina di questi centri negli Stati Uniti. Penso che sia stato davvero importante per me vedere il lavoro del New Earth Center in Germania. Ho saputo del lavoro dei centri di assistenza del sistema Monar in Polonia. Quando ero in Italia, ho visitato la Comunità di San Patrignano e una serie di altri centri laici e cattolici... Dopo aver visitato diversi centri che operano con successo all'estero, ho potuto vedere i loro punti di forza.
Ma, alla fine, mentre stavamo sviluppando la nostra metodologia, abbiamo attinto dalla nostra tradizione ed evitato il sincretismo. Tra tutte le denominazioni cristiane, la Chiesa ortodossa è l'unica che ha conservato nella massima misura l'antica tradizione dell'ascetismo, quindi abbiamo risolto il problema della dipendenza in questo quadro. Insegniamo alle persone come pentirsi e trasformare la loro visione del mondo e la loro mentalità. Lo facciamo dando loro nuove conoscenze. Ecco perché non chiamiamo i nostri incaricati "persone in riabilitazione". Siamo responsabili per loro.
Le vere storie di tossicodipendenti in recupero sono testimonianze dell'aiuto e della speranza di Dio per coloro che soffrono di dipendenza, così come per i loro cari. Per favore, condivida storie di vita reale dalla sua esperienza.
Ce ne sono molte buone. Il nostro primo assistito, quando la parrocchia di san Giorgio iniziò ad accogliere regolarmente tossicodipendenti, rimase con noi per otto mesi. Divenne un cristiano praticante e tornò a una vita normale. Successivamente ha finito le sue tesi di magistero e di dottorato. Ogni estate trascorreva le vacanze con noi nel villaggio di Georgievskoe.
Un altro assistito, che in passato era miracolosamente scampato alla prigione per furto, rissa e rapina, è cambiato così tanto durante la riabilitazione... come molti altri, tra l'altro! Ha incanalato le capacità comunicative e le qualità di leadership che prima lo aiutavano a rubare e manipolare, ma questa volta per risultati positivi. Si è sposato, ha iniziato a lavorare nel centro di cura per le dipendenze ed è entrato in seminario. In seguito, poiché aveva commesso i suoi peccati più gravi prima del battesimo, il vescovo ha ritenuto possibile ordinarlo. È divenuto parroco. Gestisce anche uno dei nostri centri ecclesiastici...
Certo, ci sono anche storie con finali tristi...
Fa molto male quando uno degli assistiti del suo centro torna alle sue vecchie abitudini? Non si sente scoraggiato?
Non mi arrendo, perché... non li ho mai messi contro nessuno. Sono davvero preoccupato? Non credo. "Affidiamo noi stessi gli uni gli altri e tutta la nostra vita a Cristo Dio". Non è nostro compito salvarli. Lavoriamo semplicemente per facilitare questo processo. Che tu sia salvato o meno è in definitiva una tua scelta.
"Il nostro compito è creare le condizioni affinché una persona possa essere salvata, ma se è salvata o meno, lo deve vedere di persona", ha detto San Mosè di Optina.
Non sono solo i tossicodipendenti che si muovono velocemente verso la distruzione. C'è anche chi è in guerra con Dio e con la Chiesa. Ma sappiamo che Dio ci ama tutti e vuole che tutti siano salvati. Noi affidiamo noi stessi gli uni gli altri e tutta la nostra vita a Cristo Dio, e in questo troviamo la pace. Dio ci ama anche più di quanto noi stessi possiamo amarci. Pertanto, Dio farà tutto, per quanto possibile...
Dovremmo guardare le persone positivamente, senza irritazione. Non dovremmo attirare l'attenzione su cose brutte e dobbiamo adottare un approccio più rilassato a certe cose. Non indifferente, ma senza troppa eccitazione. E dobbiamo avere l'amore, che ci è stato comandato di avere.
Vladyka Mefodij, può un figlio tossicodipendente essere la punizione di qualcuno? Cosa devono fare i genitori quando si accorgono che un adolescente o un giovane fa uso di droghe? È possibile evitare un problema di droga per una famiglia se i genitori agiscono correttamente, o nessuno è immune da questo problema?
Un figlio è sempre una benedizione. Ma è anche una croce e una responsabilità. Un figlio ha il suo libero arbitrio. Può andare dove non vorremmo che andasse. Il Signore nostro Dio non voleva che l'uomo si allontanasse e assaggiasse il frutto dell'albero proibito... Ma il Signore, che conosce ogni cosa, lo assecondò: creò l'uomo, mentre noi partoriamo i figli... A volte siamo felici per i nostri figli, ma spesso ci addoloriamo anche per loro. Tuttavia, un figlio non può essere una punizione.
L'uomo non è uno strumento di Dio. Non siamo giocattoli nelle sue mani. Dio non manda la malattia della dipendenza a nostro figlio per punire noi. Dire così è una bestemmia.
Se un figlio diventa tossicodipendente, è tragico per Dio e anche per noi. Ma Dio non vuole punire quel figlio o noi attraverso di lui.
Non c'è modo di garantire che un figlio non inizi a fare uso di droghe. Un adolescente di qualsiasi famiglia può iniziare a provarle. Adamo una volta ci ha dato l'esempio sbagliato, e beh, anche noi agiamo in questo modo: andiamo al di là dei limiti e proviamo cose che non dovremmo provare.
È importante che quando un figlio inciampa, si rialzi. Certamente, l'educazione e il tuo esempio sono importanti. Ma gli errori accadono. In ogni caso, questo non è motivo di disperazione. C'è sempre una possibilità di essere salvati.
Cosa dovrebbero fare i genitori in tal caso?
Prima di tutto, dovresti stabilire un contatto con tuo figlio o tua figlia e non interrompere la sua vita. Rimproverare e minacciare non aiuterà. Sarebbe una buona idea mettersi in contatto con professionisti che si occupano di questo problema e possono offrire aiuto.
Tali casi si verificano principalmente in famiglie socialmente instabili. Ebbene, il metodo della Chiesa di assistere i tossicodipendenti è proprio quello di accogliere questa persona nella nostra famiglia parrocchiale, dove deve trovare la guarigione. Pertanto, se l'ambiente primario per una guarigione di successo è la famiglia, allora potremmo dover ipotizzare che la sua stessa famiglia, dove è diventato tossicodipendente, debba soffrire di qualche disturbo spirituale e che detta famiglia non ne sia a conoscenza.
La guarigione di un familiare malato inizia spesso con la guarigione dei suoi cari che non pensano di essere malati. Diciamo, i genitori potrebbero essere in grado di adattare i loro atteggiamenti in una certa misura e al loro figlio potrebbe essere data la possibilità di ricostruire la relazione con i genitori e di farcela.
Tutto il clero è a conoscenza dell'opera globale della Chiesa per aiutare i tossicodipendenti?
Sfortunatamente, non ne sanno molto. Non solo i sacerdoti, ma anche i vescovi. Ma facciamo uno sforzo per diffondere le informazioni. Vado a seminari in diverse diocesi e parlo con le persone, spiegando la passione della tossicodipendenza, quali grandi errori facciamo quando incontriamo queste persone e di cosa tratta la riabilitazione ecclesiastica. Libri, film, mostre fotografiche, annunci nelle chiese, seminari... Stiamo facendo molto per rendere disponibili a un vasto pubblico ortodosso le informazioni sull'assistenza ecclesiastica ai tossicodipendenti.
Attualmente stiamo progettando di aggiungere un'unità di studio speciale nel corso di teologia pastorale. Spiegheremo brevemente in termini profani la metodologia di riabilitazione dei tossicodipendenti nella comunità ecclesiale e parleremo del lavoro pratico nei nostri centri di assistenza. Questo corso sarebbe utile per gli studenti delle scuole teologiche.
Ha dedicato molti anni ad aiutare i tossicodipendenti. Cosa le ha dato questo lavoro personalmente, quali lezioni ha imparato?
Quando ero rettore di una remota parrocchia rurale, ho imparato che mi sono migliorato lavorando con i tossicodipendenti. Ho anche mantenuto aggiornate le mie conoscenze, cosa molto richiesta. Alla fine, le mie attività mi hanno portato a... un posto di vescovo. È stato notato il mio lavoro di assistenza ai tossicodipendenti, prima nella mia parrocchia e poi nel Dicastero sinodale, e si è tenuto conto anche del mio lavoro con la gente. Non ho cercato di essere un arcipastore, ma non l'ho nemmeno escluso. Tanto più che questo ministero ha aperto nuove opportunità per il coordinamento e lo sviluppo del sistema di aiuto ai tossicodipendenti, anche se la posizione di direttore del Centro di coordinamento è per me certamente un'attività integrativa. La mia diocesi è la mia priorità.
Negli ultimi undici anni, la Fondazione di beneficenza del santo e giusto Giovanni di Kronstadt, presieduta da lei, ha ricevuto oltre cento milioni di rubli sotto forma di offerte e sovvenzioni statali. Secondo lei, questi investimenti nello sviluppo del sistema ecclesiastico di assistenza ai tossicodipendenti sono stati efficaci?
Il denaro non è stato speso invano. Abbiamo implementato tutti i progetti e riferito su ciascuno di essi.
Il sostegno delle sovvenzioni consente alla nostra Fondazione di esistere. Essa sostiene economicamente le attività del Centro di coordinamento per la lotta alla tossicodipendenza del Dipartimento sinodale per la carità. I finanziamenti diretti e le donazioni sono piuttosto modesti e la struttura del Dipartimento sinodale ha un solo posto di personale "antidroga". Pertanto, è grazie alle sovvenzioni che opera il team della Fondazione, inclusa la gestione della linea diretta di crisi, la conduzione di seminari, l'organizzazione di convegni ortodossi antidroga, la stampa di pubblicazioni metodologiche, la creazione di contenuti video e il supporto del nostro sito Web Protivnarko.ru. Effettuiamo un lavoro su larga scala e piuttosto efficace.
Quando si parla del successo della riabilitazione ecclesiastica, le persone a volte cadono in preda a ripensamenti: la Chiesa riabilita i tossicodipendenti, ma la mafia della droga fa diventare dipendenti molte nuove vittime, e non c'è fine al problema in vista. Ciò significa che l'attività antidroga della Chiesa non è altro che una goccia nell'oceano di questo enorme problema...
Il Signore ha detto: Non temere, piccolo gregge; poiché è piaciuto al Padre vostro darvi il regno (Lc 12:32). I membri attivi della chiesa sono pochi e rari, ma questo non ci dà motivo di scoraggiarci o disperarci. In definitiva, abbiamo il comandamento di sperimentare sempre la gioia. La gioia è uno stato veramente raggiungibile. Non la gioia di un pazzo, ma una gioia ragionevolmente sobria. Perché, infatti, dovremmo perderci d'animo? La cosa principale è che ci sono persone che vengono da noi e noi dobbiamo aiutarle. Dà a chi ti chiede (Mt 5:42). Dopo tutto, non abbiamo un comandamento da dare a chi non chiede. Certo, solo poche persone cercano aiuto presso la Chiesa. Ma noi possiamo aiutare e siamo pronti ad aiutare chi cerca aiuto e vuole lavorare.
Nella situazione attuale, in connessione con l'operazione militare speciale, è emersa una nuova categoria di tossicodipendenti: quelli che cercano di soffocare il loro disturbo da stress post-traumatico usando sostanze psicoattive...
Stiamo parlando non solo di coloro che hanno partecipato all'azione militare, ma anche di coloro che sono finiti nella zona di guerra, che hanno subito terribili tragedie e traumi psicologici. È noto che esperienze così terribili spesso portano all'alcolismo o alla tossicodipendenza. Quindi, coloro che hanno attraversato tali tribolazioni si stanno già presentando ai nostri centri ecclesiastici. Naturalmente, abbiamo bisogno di nuove competenze e abilità che non abbiamo ancora imparato. Studieremo molto e ci impegneremo a fornire un'assistenza di alta qualità ai nostri assistiti.
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