"l'Occidente ha visto il cristianesimo più come un insieme di credenze che sono in un certo senso analoghe a una teoria cognitiva del mondo. Quindi devi affermare che credi a un insieme di proposizioni su Cristo...
Gli ortodossi direbbero, per quanto ne so, che dovresti prendere la tua dannata croce e salire inciampando su per la collina: questo è il tuo compito"
Jordan Peterson, psicologo, professore, autore e guru, è adorato dai conservatori per il modo impenitente e intelligente con cui espone la demagogia del liberalismo sociale e dei "valori" occidentali prevalenti.
La sua capacità di guardare al nocciolo delle cose e identificare gli errori che orientano la moderna società occidentale verso il degrado è sempre scioccante, spiritosa e rinfrescante. Qui Peterson, che parla liberamente dell'importanza della spiritualità per l'essere umano, cita regolarmente narrazioni bibliche e interviste ai cristiani, suggerisce che i cristiani occidentali hanno perso di vista un aspetto cruciale della loro fede, che invece il cristianesimo ortodosso pone come centrale
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Gli ortodossi guardano al cristianesimo da una prospettiva leggermente diversa rispetto ai protestanti e ai cattolici. E non sto criticando protestanti e cattolici, che hanno una prospettiva, una ragione per il loro punto di vista.
Ma quello che è successo in Occidente, credo (e questa è una semplificazione terribilmente eccessiva, quindi perdonatemi), è che l'Occidente ha visto il cristianesimo più come un insieme di credenze che sono in un certo senso analoghe a una teoria cognitiva del mondo.
Quindi, per essere un cristiano in Occidente, devi accettare che Cristo è morto per i tuoi peccati e che tu sei redento. Quindi devi accettare Cristo come tuo Redentore, e questo in realtà significa affermare che credi in una serie di proposizioni su Cristo. Che egli era il Figlio di Dio, che la sua morte e risurrezione, il suo sacrificio, ha redento l'umanità e che tu prendi parte a tale redenzione esponendo quella conformità con una serie di fatti, diciamo.
Capisco perché è andata così, ma penso che ci sia un grosso rischio in questo e non credo che gli ortodossi ci siano caduti nella stessa misura.
La loro idea – e questo c'è anche nel protestantesimo e nel cattolicesimo, ma con un'enfasi più secondaria, più implicita e penso che questo sia un problema, specialmente nel mondo moderno – gli ortodossi direbbero, per quanto ne so, che dovresti prendere la tua dannata croce e salire inciampando su per la collina: questo è il tuo compito.
E la croce è il punto in cui si trovano tutti. Sei proprio al centro della realtà; stai soffrendo e morendo e rinascendo continuamente al centro della realtà mentre ti trasformi. E devi accettarlo ed entrare a farne parte.
E questa è una cosa molto molto difficile da fare perché significa abbracciare tutti i tuoi difetti e i difetti della realtà e la tragedia dell'esistenza e la tua morte e la somma totale del male umano; tutto questo. Requisito incredibilmente impegnativo, ma devi fare il possibile per farlo.
E non solo prendi la tua croce, per così dire, ma inciampi nella salita verso la città di Dio, inciampi sul cammino verso ciò che è buono. E questo è il tuo destino, ed è lì che deve esserci un significato.
Gli ortodossi lo spiegano abbastanza bene: questo è il tuo obiettivo, è l'imitazione di Cristo, e il fatto che Cristo è il Logos è la storia cristiana. Cristo è il Logos che Dio usa all'inizio dei tempi per trasformare il caos pre-cosmogonico in un ordine abitabile, un discorso veritiero.
Quindi questo è il punto: il fatto che tu sia in grado di pronunciare parole veritiere è un'indicazione che ti sei caricato sulle spalle la tua croce e stai inciampando mentre sali.
La teoria è molto coerente e gli ortodossi, credo, hanno fatto un ottimo lavoro nel mantenere quell'idea in prima linea nel loro credo. E quindi questo è quello che penso del cristianesimo ortodosso.
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