Introduzione
Le difficoltà, gli scandali e i compromessi nella vita della Chiesa nascono sempre da una mancanza di libertà spirituale che si verifica perché l'organizzazione esterna della Chiesa è soggetta a interessi secolari, non a Cristo. Oggi possiamo forse identificare quattro aree preoccupanti nella vita della Chiesa all'interno dell'ex Unione Sovietica.
1. Stesura di rapporti e burocrazia
Una cosa di cui oggi si lamenta la maggior parte del clero all'interno della Russia è la massa dei documenti da preparare. Sono davvero necessari? È il risultato naturale di essere una grande chiesa? Non ne sono sicuro, ma me lo chiedo. Non riesco a ricordare che gli apostoli si preoccupassero di stendere rapporti.
2. Simonia, denaro e lusso
La simonia sembra essere rara in Russia, mentre la Chiesa di Costantinopoli e quella romena ne sono infette. Di fatto, in Russia ho incontrato solo un caso (una richiesta di 10.000 dollari per l'assegnazione a rettore di una parrocchia a Mosca 12 anni fa), ma ce ne possono essere di più. Ricordo ciò che disse una volta uno dei nostri vescovi nella Chiesa fuori della Russia: "Non abbiamo problemi di corruzione finanziaria nella nostra Chiesa. Questo non è perché siamo particolarmente virtuosi, è semplicemente perché non abbiamo soldi". Aveva ragione, ovviamente. L'opportunità fa il ladro, come dice il proverbio.
Per la stragrande maggioranza i preti di parrocchia (e persino i vescovi) in Russia sono poveri. Tuttavia, alcuni chierici e monaci, nelle grandi città dove c'è un sacco di soldi, sembrano essere molto ricchi. Le storie di Mercedes e Suv neri, ecc., sono vere. Li ho visti. Chi guida una di queste auto non è un prete (svjashchennik), ma un pretaccio (pop). Qui c'è corruzione, e la corruzione finanziaria porta rapidamente ad altri scandali, appartamenti privati e...
E perché le chiese devono contenere marmo e oro? Il legno e la vernice dorata vanno bene. Con questi materiali puoi costruire tre chiese invece di una sola allo stesso prezzo. Qui c'è qualcosa di sbagliato. Ma era così anche in una minoranza di chiese prima della rivoluzione, specialmente nelle capitali. Non c'è nulla di nuovo sotto il sole: ma questa non è giustificazione.
3. Nazionalismo e ritualismo / superstizione
L'atteggiamento delle masse lontane dalla Chiesa può essere molto nazionalista: per esempio si confonde la Chiesa con Stalin, che ha perseguitato la Chiesa. Questo sembra andare di pari passo con un ritualismo formalistico fino al punto della superstizione. L'acqua santa fa molte cose, ma non curerà il cancro. Nessun ortodosso istruito dice che una donna non può pregare in chiesa durante il suo periodo mensile. Il patriarca Pavle di Serbia non lo diceva. Alcuni credono chiaramente in un dio superstizioso di odio e di punizione simile a una sorta di dittatore folle, non nel Dio d'amore dei cristiani.
Queste sono opinioni di persone senza esperienza ecclesiale, come quelli che dicono che i bambini nascono handicappati a causa dei loro genitori. Tali opinioni scioccanti, farisaiche e totalmente anti-cristiane non provengono dalla Chiesa, provengono da una mancanza di vita di chiesa, e questa è una mancanza di volontà. Qui 75 anni di ignoranza imposta dai sovietici hanno svolto un ruolo pernicioso, ma oggi non ci sono scuse. Da 25 anni ci sono molti libri, e ora anche siti web. L'unica ragione per l'ignoranza di oggi è che non si desidera imparare. E questo è grave.
4. Atteggiamenti diversi verso il cattolicesimo
La Chiesa russa di oggi ha poco interesse per il protestantesimo. Le attività aggressive e settarie dei protestanti americani (spesso finanziati dalla CIA) nell'ex Unione Sovietica sin dagli anni '90, insieme alla secolarizzazione completa della maggior parte del mondo protestante con la sua sottomissione al politicamente corretto, significa che tale mondo ha poco fascino tra gli ortodossi. Tuttavia, gli atteggiamenti verso il cattolicesimo romano tra le persone istruite variano.
A un estremo, ci sono quelli che sembrano ammirare il moderno neo-cattolicesimo liberalizzato (protestantizzante) e la filosofia ecumenica di Parigi e Crestwood associata all'emigrazione liberale, divorziata dalla Chiesa. Tuttavia, i sostenitori di questa tendenza sono ormai in maggior parte anziani. All'altro estremo ci sono quelli che provano solidarietà, in qualche modo ingenuamente, con il cattolicesimo tradizionalista e i concetti idealizzati dell'Occidente medievale.
Naturalmente, la Chiesa ortodossa non è né l'una né l'altra cosa, e non sta neppure a qualche punto a metà strada tra i due estremi, ma è diversa. La Chiesa è ispirata e informata dall'eterno e puro Spirito Santo, non dall'impurità spirituale delle tendenze umane, secolari e sempre politiche, sia liberali sia conservatrici. Per la Chiesa e per i suoi figli fedeli, il cattolicesimo romano è irrilevante.
Conclusione
Dobbiamo distinguere tra la Chiesa e il clero. La Chiesa appartiene a Cristo, il clero è umano. La Chiesa è perfetta, il clero non lo è. E andiamo in Chiesa per Cristo, non per il clero. Sicuramente non il contrario. I chierici sono chiamati a essere specchi che riflettono Cristo: a volte lo siamo, a volte non lo siamo. Che Dio ci perdoni.
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