Molte schede informative, schede elettorali e altro materiale letto al computer hanno queste parole in basso: "Non piegare, non torcere e non mutilare" . Lo stesso vale per la "Fede trasmessa una volta per tutte" (Giuda 1:3), in particolare per quanto riguarda la Divina Liturgia. Se perdiamo la nostra liturgia, perdiamo tutto. Se essere "ortodossi" significa qualcosa, significa aggrapparsi al modo in cui si è sempre fatto tutto. Consentire alterazioni della liturgia, in qualsiasi modo, forma o aspetto, è un tradimento del nostro nome. Non abbiamo il diritto di cambiarne nulla, incluso il genere delle persone che servono all'altare. È stato trasmesso alla nostra generazione affinché fosse preservato per la prossima: "Un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo", un solo cucchiaio.
Una china scivolosa verso il fondo dell'abisso
Durante gli anni '60, con il Vaticano II, la Chiesa cattolica ha rifatto la sua liturgia. Negli anni '70, gli episcopaliani e gli anglicani hanno seguito l'esempio con la rielaborazione del Book of Common Prayer, che includeva modifiche alla loro liturgia. I risultati hanno mostrato una chiara tendenza: cambiate ciò che accade all'altare, e altri cambiamenti saranno inevitabili. All'epoca alcuni hanno protestato. Alcuni degli addetti ai lavori episcopaliani hanno affermato che la mossa di cambiare la prassi era calcolata per far entrare le donne nel sacerdozio. Ed ecco che... avevano ragione.
"Chi non conosce la storia è destinato a ripeterla."
"Coloro che conoscono la storia, la ripetono comunque" (Vescovo Ray Sutton, Chiesa episcopale riformata)
Non rendiamoci colpevoli del commento del vescovo Sutton sulla modernità, così come l'aveva vista tra gli episcopaliani. Quando qualcosa di così fondamentale come il genere viene distorto all'altare, questo tocca l'intero costrutto cosmologico. Come abbiamo visto dall'esperienza recente, i deliri della disforia di genere e dell'omosessualità si insinuano quando cancelliamo totalmente le distinzioni tra maschio e femmina.
una "sacerdote" anglicana, la reverenda Carolyn Herold (all’estrema sinistra), parla al servizio di culto del Calgary Ecumenical Pride del 2019 presso la Knox United Church
Quando riflettevo sulla scelta di diventare ortodosso, la cosa che ha suggellato il mio accordo è stata la vista di soli chierichetti, niente chierichette. All'epoca, pensavo che gli ortodossi fossero immuni alle chine scivolose come quelle sperimentate dagli episcopaliani. Purtroppo, non è così. Nel lavoro del nemico delle nostre anime, il nemico della Chiesa, si inizia sempre con cambiamenti nella liturgia. Di solito all'inizio non capita all'ingrosso, ma con passi graduali che si accumulano nel tempo. Non vi ingannate: ciò che è successo ai cattolici, ciò che è successo agli episcopaliani, può succedere e succederà agli ortodossi se non si mantiene una linea di demarcazione ben definita.
l'arcivescovo Elpidophoros dell'arcidiocesi greca posa con chierichette e chierichetti. Tali immagini sono necessarie per abituare i parrocchiani alle donne all'altare
Siamo in una grande battaglia per il significato di ciò che è la vera fede. Cose che sembrano piccole da sole si combinano per cambiare radicalmente la fede nel tempo: mettere mascherine alla liturgia, usare più cucchiai, permettere al governo di interferire con i sacri misteri e permettere alle ragazze di servire all'altare.
Sfortunatamente, durante il COVID, troppi vescovi e parrocchie ortodosse hanno ceduto o superato i mandati governativi per cambiare le nostre amate e apostoliche pratiche liturgiche. Dobbiamo seguire le leggi del paese secondo san Paolo? (Rom 13) Ovviamente... finché ciò non entra in conflitto con l'espressione della fede. Anche i protestanti lo stanno capendo. Piegare la Chiesa alla volontà dello Stato, come è stato fatto durante il COVID, equivale alla dichiarazione degli ebrei: "Non abbiamo altro re all'infuori di Cesare".
Perché la liturgia è il primo bersaglio degli apostati? Perché è l'incarnazione della Verità. Ai tanti ortodossi che hanno fallito con il COVID, lancio un invito a capire che non possiamo permetterci altri fallimenti nel mantenere la liturgia.
La danza cosmica
E la Chiesa è unita al suo Capo. "Proprio come non vediamo ordinariamente il ferro quando è rovente, perché le qualità del ferro sono completamente nascoste dal fuoco", dice Nicola Cabasilas nel suo Commentario alla Divina Liturgia, "così, se potessi vedere la Chiesa di Cristo nella sua vera forma, poiché è unita a Cristo e partecipa della sua carne, allora la vedresti come nient'altro che il corpo del Signore da solo". Nella Chiesa, la creazione è confermata e stabilita per sempre, in tutte le età, in unione con Cristo, nello Spirito Santo. (Florovskij, libro 3, cap. 4)
L'argomento denigratorio è sempre incentrato sull'"uguaglianza". "Se i ragazzi possono servire all'altare, perché non le ragazze?" La loro tattica inizia con la vergogna, "Dovresti vergognarti di non permettere alle ragazze di salire all'altare, di non permettere alle donne di essere preti. Sei un misogino o cosa?" Quando questo non funziona, allora tirano fuori l'intimidazione.
Sulla questione dell'uguaglianza, c'è, c'è sempre stata, uguaglianza: uguaglianza ontologica (tutti gli individui condividono la stessa essenza umana fondamentale, indipendentemente da fattori esterni come il sesso), ma per quanto riguarda il sesso con profonde differenze di funzione. Ecco una domanda: cosa è più onorato, un tavolo o la sedia accanto? È una domanda sciocca, non è vero? Non è una questione di uguaglianza, le differenze sono basate sulla funzione: abbiamo bisogno di entrambi e utilizziamo entrambi. Uno non è preferibile all'altro, se non in base a ciò che è necessario in quel momento. A volte hai bisogno di sederti. A volte hai bisogno di posare un oggetto. A volte hai bisogno di sederti a tavola e mangiare.
Tornando alle basi, come comprese dai Padri della Chiesa e praticamente da tutti gli altri in tutta la storia umana, il genere è molto più profondo di un semplice meccanismo riproduttivo. Il maschile (sacerdote/portinaio) e il femminile (altare/portale sul cielo) forniscono l'asse polare attorno al quale ruota tutto ciò che è cosmologico. Tutti i movimenti, tutte le parole recitate e tutti i simbolismi offrono una "danza", che si svolge settimana dopo settimana, liturgia dopo liturgia, convalidando l'eterna Alleanza di Dio.
Collegando il Creatore con la creatura, la partecipazione alla liturgia è partecipazione alla danza cosmica; Dio si relaziona all'uomo attraverso elementi della creazione espressi nel maschile e nel femminile. Che Cristo sia nella cupola, mentre la santa Vergine Madre di Dio è nella mezza cupola, per questo c'è una ragione. Ciò rappresenta un microcosmo della creazione, della danza tra il sommo sacerdote della nostra confessione, Cristo, e la sua sposa, la Chiesa. Ogni sacerdote in azione è un'icona di Cristo. Non è solo un esercizio che facciamo per dichiarare che abbiamo fatto il nostro dovere settimanale. La liturgia è partecipazione ai santi Misteri, a realtà divine che sono esistite sin dalla creazione del mondo. Adamo fu il primo sommo sacerdote della creazione. Come raffigura l'icona, Adamo fu modellato sul Signore Gesù Cristo Incarnato, Crocifisso, Risorto e Asceso, il "secondo Adamo". Adamo fu il sacerdote della creazione, tracciando i fondamenti liturgici della creazione come portata avanti dalla Chiesa.
La distorsione del genere all'altare rielabora, almeno per i partecipanti, il modo in cui la Chiesa si relaziona e comunica con Dio. È la creazione di una falsa realtà secondo cui non c'è alcun significato nelle differenze tra maschio e femmina. Nel fatto che Dio abbia creato maschio e femmina, è stato molto più di una semplice convenienza riproduttiva; è stata fin dall'inizio una cosmologia in "carne". Che marito e moglie diventino uno, è il modo in cui dobbiamo comprendere la Divina Liturgia: diventare uno con Dio.
Vivere questa falsa realtà rende tutti gli aspetti della fede aperti al dibattito in un "dialogo" senza fine. Con gli episcopaliani, prima hanno modificato la loro liturgia. In seguito, molti dei loro principali fondamenti cristologici sono stati attaccati. Ora, nessuno di loro sa più cosa credere; perché chiunque può credere come vuole. A dire il vero, niente di tutto ciò è aperto al dibattito. Lo stratagemma del nemico è creare l'illusione che le cose saldamente fissate siano cose che dovremmo rivisitare. Dobbiamo resistere a questo, anche se un cambiamento proposto è minuscolo. Un cambiamento duraturo è solitamente la somma di passaggi incrementali nel tempo. C'è una buona ragione, oltre al conservatorismo innato, per cui i Padri si sono rifiutati di cambiare qualcosa di sostanziale.
l'USAID ha finanziato l'ordinazione di una "diaconessa" in Zimbabwe? Ci sono piani per altre donne "ordinate"?
Il patto eterno
In verità, il patto di salvezza, che giunge fino a noi dalla fondazione del mondo, attraverso diverse generazioni e tempi, è uno, sebbene concepito come diverso rispetto al dono. Poiché ne consegue che c'è un dono immutabile di salvezza dato da un solo Dio, attraverso un solo Signore, che porta benefici in molti modi. Per questo motivo il muro di mezzo che separava il greco dal giudeo è rimosso, affinché ci possa essere un popolo peculiare. E così entrambi si incontrano nell'unità della fede; e la selezione da entrambi è una. (San Clemente di Alessandria, Stromata, libro 6, cap. 13)
La liturgia ortodossa è radicata in realtà "dalla fondazione del mondo". Mentre il battesimo è l'iniziazione al patto, comunicarsi al corpo e al sangue di Cristo è il "rinnovamento del patto". L'Eucaristia è per il battesimo ciò che il sesso è per il matrimonio: il rinnovamento del patto. È il motivo per cui pratichiamo la comunione chiusa. Non fraintendete, manomettere la liturgia significa manomettere il patto eterno di come Dio si relaziona all'Uomo, portando all'illusione che si possa giungere a Dio su qualche altra base.
Poiché il mistero dell'iniquità è già all'opera... e con ogni ingiusto inganno tra quelli che periscono, perché non hanno accolto l'amore della verità per essere salvati. E per questo Dio manderà loro una potenza d'inganno perché credano alla menzogna, affinché siano condannati tutti quelli che non hanno creduto alla verità, ma si sono compiaciuti nell'iniquità. (Ef 2:7, 11:12).
Alterare il genere all'altare porta a una forte delusione. Non è solo san Paolo a parlare, ma fatti storici, come gli episcopaliani hanno dimostrato così chiaramente. Coloro che distorcono le norme del genere non amano la verità, perché la liturgia è verità incarnata in azione, un microcosmo del cosmo, una partecipazione alla Danza Divina che rinnova, ristabilisce, rinvigorisce l'alleanza eterna sulla Terra come in Cielo.
Nel concetto di "ricapitolazione" di sant'Ireneo, Dio non ricomincia mai da zero, come se Dio potesse mai dire: "Oops, ho fatto un errore qui, rifacciamo tutto con un nuovo inizio". Oppure: "Beh, l'uomo non ha fatto del bene con questo approccio, proviamo qualcosa di diverso". No, Dio non ha mai lavorato in questo modo. Smanettare con la prassi ortodossa significa reinventare la ruota e dare inizio a una "nuova e migliorata versione".
Nel preservare la nostra liturgia, con la significatività del genere al suo interno, preserviamo la creazione, noi stessi e la salvezza. Quando non ci atteniamo a questo tenacemente, abbiamo abbandonato "l'amore per la Verità". Si insinua una forte delusione.
Per la cronaca, "il culto libero" non stabilisce in alcun modo, forma o aspetto il patto di Dio sulla Terra. Niente di tutto ciò ha alcun elemento sacerdotale. Se l'uomo è un essere del patto, allora Dio è l'Essere del Patto e i patti riguardano riti, rituali e sacerdozio, cose sacre trasmesse dall'inizio del cristianesimo, persino dall'inizio dei tempi. Un concerto in stile cristiano con musica cultuale va bene. Può essere edificante quando induce un amore personale per Dio, ma non può mai stabilire il patto di Dio sulla Terra. Solo la liturgia lo può fare. È l'unico modo per "tenerci occupati finché egli non venga".
C'è qualcuno che ha una posizione con Dio tale da poter cambiare ciò che stabilisce il Patto eterno di Dio? A Mosè fu comandato di fare esattamente ciò che era stato rivelato sul monte. In nessun modo gli fu data alcuna libertà di improvvisare o alterare ciò che sarebbe accaduto all'altare. Come potrebbe essere altrimenti?
Aristotle Papanikolaou, professore di teologia e direttore co-fondatore dell'Orthodox Christian Studies Center di Fordham, è solo uno tra i teologi "ortodossi" che stanno spingendo l'ordinazione femminile attraverso passi graduali: chierichette, predicatrici, diaconesse, poi preti donne, infine vescovi donne. Naturalmente, LGBTQ+, estremismo climatico ed ecumenismo accompagnano questi cambiamenti
L'onere di ogni cristiano ortodosso
Non fatevi illusioni; non è solo l'obbligo pattizio di preti e vescovi di preservare la liturgia, inclusa tutta la prassi con le sue norme di genere intatte. Piuttosto, è responsabilità di ogni singolo cristiano ortodosso insistere sull'originale, con i protocolli del patto trasmessi di generazione in generazione. Amare la Verità ed evitare "forti illusioni" significa amare la Divina Liturgia: "Non piegare, non torcere e non mutilare".
Per come la vedo io, l'Ortodossia è governata principalmente da due cose: 1. I sette Concili ecumenici e 2. Il Canone vincenziano nei suoi concetti di base, ovvero nel modo in cui è sempre stato fatto nell'intero spettro della fede fin dall'inizio.
Classicamente, gli ortodossi hanno contestato il concetto di "papa infallibile", e per una buona ragione. Anche gli uomini ordinati possono sbagliare: Ario era un chierico e Nestorio un patriarca. Entrambi hanno sbagliato la loro cristologia. L'hanno sbagliata completamente. Anche un vescovo non può "parlare per la Chiesa ortodossa", a meno che non faccia eco a ciò che la Chiesa ha sempre creduto. Può parlare per sé stesso come vescovo, ma i vescovi che si affidano al proprio giudizio commettono errori. I vescovi senza "amore per la Verità" possono essere ingannati e in uno stato di illusione, o persino in uno stato di consapevole rifiuto della verità. L'Ortodossia non ha mai suggerito l'obbedienza cieca ai vescovi quando entrano in innovazioni della "Fede una volta consegnata ai santi". Di tutte le verità fondamentali che noi e i nostri vescovi dobbiamo salvaguardare, tra le più ovvie c'è quella che prevede solo uomini all'altare.
Non fatevi ingannare: quando il nemico delle nostre anime cerca di ingannare i fedeli cristiani ortodossi, inizia sempre alterando la liturgia. Un po' qui, un po' lì, poi un po' di più lì. Fate come è sempre stato fatto. Crescere i figli perché diventino uomini e le figlie perché diventino donne significa che ognuno ha i propri obblighi, ruoli e rispettivi divieti. Tutto ciò che è buono fluisce dall'altare, dalla soglia del tempio di Ezechiele. Tutto ciò che è significativo, tutto ciò che definisce la comunità, la fratellanza e la predicazione del Vangelo, tutto inizia da lì. Sbagliate e più niente andrà bene. La purezza della fede è il lavoro di tutti.
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