I Tech Bros che hanno influenza sul presidente Trump stanno facendo pressioni per promuovere una religione materialista e tecnologica. I cristiani ortodossi, seguendo gli esempi dei propri santi e del nostro Signore, devono mostrare al mondo una via migliore.
Nell'ultimo saggio che abbiamo scritto, abbiamo accennato ad alcune delle arroganti argomentazioni del discorso inaugurale del presidente Trump. Dopo aver letto il 'Manifesto tecno-ottimista' del leader della Big Tech Marc Andreessen, sembra probabile che sia una forza potente a dirigere la visione di Trump per gli Stati Uniti (specialmente dati i resoconti degli incontri multipli di Andreessen con Trump).
Un rapido confronto tra il discorso inaugurale e il Manifesto mostra alcune sorprendenti somiglianze:
Trump:
Quindi, mentre liberiamo la nostra nazione, la condurremo a nuove vette di vittoria e successo. Non ci faremo scoraggiare... Gli Stati Uniti torneranno a considerarsi una nazione in crescita, una che accresce la propria ricchezza, espande il proprio territorio, costruisce le proprie città, accresce le proprie aspettative e porta la propria bandiera verso nuovi e bellissimi orizzonti. E perseguiremo il nostro destino manifesto verso le stelle, lanciando astronauti americani per piantare la bandiera a stelle e strisce sul pianeta Marte.
Andreessen:
I tecno-ottimisti credono che le società, come gli squali, crescano o muoiano.
Crediamo che la crescita sia progresso, che porti vitalità, espansione della vita, accrescimento della conoscenza, maggiore benessere.
Riteniamo di essere pronti per un decollo dell'intelligenza che porterà le nostre capacità a livelli inimmaginabili.
Riteniamo che la popolazione mondiale possa facilmente aumentare fino a 50 miliardi di persone o più, e poi andare ben oltre man mano che colonizzeremo altri pianeti.
Crediamo che la missione ultima della tecnologia sia quella di far progredire la vita sia sulla Terra che tra le stelle.
Trump:
Ed è la linfa vitale di una grande nazione. E, in questo momento, la nostra nazione è più ambiziosa di qualsiasi altra. Non c'è nazione come la nostra. Gli americani sono esploratori, costruttori, innovatori, imprenditori e pionieri. Lo spirito della frontiera è scritto nei nostri cuori. La chiamata della prossima grande avventura risuona dalle nostre anime. I nostri antenati americani hanno trasformato un piccolo gruppo di colonie ai margini di un vasto continente in una potente repubblica dei cittadini più straordinari della Terra. Nessuno si avvicina a noi. Gli americani hanno percorso migliaia di miglia attraverso una terra aspra di natura selvaggia e incontaminata. Hanno attraversato deserti, scalato montagne, sfidato pericoli indicibili, vinto il West selvaggio, posto fine alla schiavitù, salvato milioni di persone dalla tirannia, sollevato milioni di persone dalla povertà, sfruttato l'elettricità, diviso l'atomo, lanciato l'umanità nei cieli e messo l'universo della conoscenza umana nel palmo della mano umana. Se lavoriamo insieme, non c'è nulla che non possiamo fare e nessun sogno che non possiamo realizzare.
Andreessen:
Gli economisti misurano il progresso tecnologico come crescita della produttività: quanto di più possiamo produrre ogni anno con meno input, meno materie prime. La crescita della produttività, alimentata dalla tecnologia, è il motore principale della crescita economica, della crescita dei salari e della creazione di nuove industrie e nuovi posti di lavoro, poiché si liberano continuamente persone e capitali per fare cose più importanti e preziose rispetto al passato. La crescita della produttività fa scendere i prezzi, aumentare l'offerta e aumentare la domanda, migliorando il benessere materiale dell'intera popolazione.
Crediamo che questa sia la storia dello sviluppo materiale della nostra civiltà; è per questo che non viviamo più in capanne di fango, arrangiandoci per sopravvivere e aspettando che la natura ci uccida.
Crediamo che sia questo il motivo per cui i nostri discendenti vivranno tra le stelle.
Crediamo che non esista problema materiale, creato dalla natura o dalla tecnologia, che non possa essere risolto con più tecnologia.
Dateci un vero problema mondiale e noi possiamo inventare la tecnologia che lo risolverà.
Siamo convinti che da tutte queste persone diverranno scienziati, tecnologi, artisti e visionari che andranno oltre i nostri sogni più sfrenati.
Ciò è inquietante. Il signor Andreessen nel suo Manifesto fa numerose dichiarazioni che sono anticristiane, eppure è in sintonia con il presidente. Innanzitutto, la sua visione della religione, che vede negativamente in contrasto con il libero mercato, ecc.:
Riteniamo che la massima difesa morale dei mercati sia che essi dirottano le persone, che altrimenti radunerebbero eserciti e fonderebbero religioni, verso attività pacifiche e produttive.
L'universalismo della Chiesa ortodossa, in cui tutta l'umanità diventa una in Gesù Cristo, dove tutte le divisioni sono trascese (Gal 3:28), è trasferito alla sua comunità preferita, la "chiesa" della tecnologia:
Crediamo che la tecnologia sia universalista. Alla tecnologia non importa della tua etnia, razza, religione, origine nazionale, genere, sessualità, opinioni politiche, altezza, peso, colore dei capelli o loro mancanza. La tecnologia è costruita da una Nazioni Unite virtuali di talenti da tutto il mondo. Chiunque abbia un atteggiamento positivo e un laptop economico può contribuire. La tecnologia è la società aperta per eccellenza.
Poi abbiamo evidenti riferimenti all'occultismo, presentati con connotazioni positive:
Crediamo che l'intelligenza artificiale sia la nostra alchimia, la nostra pietra filosofale: stiamo letteralmente facendo pensare la sabbia.
Non ripone la sua fede nella santa Trinità, ma nell'intelligenza artificiale, che ha mostrato numerose tendenze demoniache:
Crediamo che l'intelligenza artificiale sia meglio concepita come un risolutore universale di problemi. E abbiamo molti problemi da risolvere.
Accetta l'evoluzione come un articolo della sua tecno-fede:
Crediamo nella competizione perché crediamo nell'evoluzione.
Crediamo nell'evoluzione perché crediamo nella vita.
Espansione e crescita sono le virtù chiave del suo sistema religioso:
Crediamo che, poiché i desideri e i bisogni umani sono infiniti, anche la domanda economica sia infinita e che la crescita occupazionale possa continuare per sempre.
Combinando tecnologia e mercati si ottiene quella che Nick Land ha definito la macchina del tecno-capitale, il motore della creazione materiale perpetua, della crescita e dell'abbondanza.
Le limitazioni ai desideri e alle passioni umane sono un male da superare:
Crediamo che dovremmo collocare l'intelligenza e l'energia in un ciclo di feedback positivo e spingerle entrambe all'infinito.
Crediamo che dovremmo usare il ciclo di feedback dell'intelligenza e dell'energia per far sì che tutto ciò che vogliamo e di cui abbiamo bisogno diventi abbondante.
Abbiamo già fornito brevi risposte ad alcune delle convinzioni discutibili di cui sopra, ma dovremmo rispondere anche alle altre.
Vincent Rossi (nel monachesimo padre Maxim) mostra gli errori della teoria dell'evoluzione utilizzando gli insegnamenti di San Massimo il Confessore.
Lo scrittore agrario del sud, Wendell Berry del Kentucky, offre la sua solita toccante difesa dei limiti dei desideri e delle azioni umane, sebbene leggermente venata di panteismo:
"Abbiamo vissuto con l'assunto che ciò che era buono per noi sarebbe stato buono per il mondo. E questo si è basato sull'assunto ancora più debole che potessimo sapere con certezza cosa fosse buono anche per noi. Abbiamo colmato la misura del pericolo di tutto ciò facendo del nostro orgoglio personale e della nostra avidità lo standard del nostro comportamento verso il mondo, con incalcolabile svantaggio del mondo e di ogni essere vivente in esso. E ora, mentre forse siamo molto vicini al troppo tardi, il nostro grande errore è diventato chiaro. Non è solo la nostra creatività, la nostra capacità di vita, a essere soffocata dai nostri presupposti arroganti; è soffocata la creazione stessa.
Ci siamo sbagliati. Dobbiamo cambiare le nostre vite, così che sia possibile vivere secondo l'assunto contrario che ciò che è buono per il mondo sarà buono per noi. E questo richiede che ci sforziamo di conoscere il mondo e di imparare ciò che è buono per esso. Dobbiamo imparare a cooperare nei suoi processi e a cedere ai suoi limiti. Ma ancora più importante, dobbiamo imparare a riconoscere che la creazione è piena di mistero; non la comprenderemo mai del tutto. Dobbiamo abbandonare l'arroganza e restare in soggezione. Dobbiamo recuperare il senso della maestosità della creazione e la capacità di stare in adorazione in sua presenza. Infatti non dubito che sia solo a condizione di umiltà e riverenza di fronte al mondo che la nostra specie sarà in grado di rimanervi".
Per quanto riguarda l'infinita innovazione tecnologica, ha ben poche parole gentili a riguardo:
La dottrina fondamentale dell'euforia economica e tecnologica degli ultimi decenni è stata che tutto dipende dall'innovazione. Si riteneva auspicabile, e persino necessario, che dovessimo andare avanti e avanti da un'innovazione tecnologica all'altra, il che avrebbe fatto sì che l'economia "crescesse" e rendesse tutto sempre migliore. Ciò implicava ovviamente in ogni punto un odio per il passato, per tutte le cose ereditate e gratuite. Tutte le cose sostituite nel nostro progresso di innovazioni, qualunque fosse il loro valore, venivano screditate come se non avessero alcun valore.
Man mano che la tecnologia industriale avanza e si espande, e che in questo processo assume una maggiore forza sociale, economica e politica, allontana le persone dalla loro appartenenza, in base alla loro storia, cultura, azioni, associazioni e affetti.
Le ultime tecnologie non sempre sono di qualche utilità, se non ai produttori stessi.
Anche san Basilio il Grande (+379) ha non poco disprezzo per l'esaltazione del materiale e la denigrazione dello spirituale:
Esamina che tipo di essere sei. Conosci la tua natura, che il tuo corpo è mortale ma la tua anima è immortale, e che la nostra vita è duplice nel genere. Un genere è proprio della carne, che passa rapidamente, mentre l'altro è affine all'anima, che non ammette circoscrizione. Perciò sii attento a te stesso, senza rimanere nelle cose mortali come se fossero eterne, né disprezzare le cose eterne come se stessero passando. Disprezza la carne, perché sta passando; prenditi cura dell'anima, perché è qualcosa di immortale... Non ingrassare eccessivamente il corpo e non cercare molta carne. Poiché poiché "la carne ha desideri contrari allo spirito e lo spirito ha desideri contrari alla carne" [Gal 5:17], e queste sono opposte tra loro, vedi di non aggiungere alla carne e di dare grande potere a ciò che è inferiore. Poiché come nel girare della bilancia, se appesantisci un lato rendi veramente più leggero il lato opposto, così anche con il corpo e l'anima, l'aumento dell'uno produce necessariamente una diminuzione nell'altro. Infatti, quando il corpo gode di benessere e diventa pesante a causa della troppa carnalità, la mente è necessariamente inattiva e fiacca nella sua propria attività; ma quando l'anima è in buone condizioni e attraverso la cura dei propri beni si eleva verso la sua propria grandezza, in seguito a ciò lo stato del corpo avvizzisce (Omelia sulle parole "Sii attento a te stesso", Sulla condizione umana, traduzione di Nonna Harrison, St Vladimir's Seminary Press, Crestwood, NY, 2005, 96-97).
La diminuzione della parte terrena dell'uomo e il rafforzamento della sua anima gli permettono di trovare la vera infinità dell'intelligenza e dell'energia attraverso la sua unione con le energie di Dio:
Visione, deificazione e unione con Dio sono le cose che offrono all'uomo la conoscenza esistenziale di Dio. Allora l'uomo possiede la vera conoscenza di Dio. Il dono deificante dello Spirito Santo, che è una luce misteriosa, trasforma in luce divina coloro che l'hanno raggiunto e non solo li riempie di luce eterna, "ma concede loro anche una conoscenza e una vita appropriate a Dio" (3,1,35; CWS p.89). In questo stato una persona possiede la conoscenza di Dio. In risposta all'insegnamento di Barlaam secondo cui Dio è conosciuto dai più grandi contemplatori, i filosofi, e che la conoscenza di Dio trasmessa "dall'illuminazione noetica... non è affatto vera" (2,3,78), San Gregorio Palamas dichiara: "Dio si fa conoscere non solo attraverso tutto ciò che è, ma anche attraverso ciò che non è, attraverso la trascendenza, cioè attraverso cose increate, e anche attraverso una luce eterna che trascende tutti gli esseri". Questa conoscenza, egli dice, è offerta oggi come una specie di pegno a coloro che ne sono degni e che "li illumina senza fine nell'era senza fine". Ecco perché la visione di Dio dei santi è vera, "e chi la chiama falsa si è allontanato dalla conoscenza divina di Dio" (2,3,78). Quindi chiunque ignori e disprezzi la visione di Dio, che offre la vera conoscenza, è in realtà ignorante di Dio (Metropolita Hierotheos di Nafpaktos).
Vogliamo sottolineare un altro errore del signor Andreessen, secondo cui un'economia deve basarsi sul denaro/libero mercato/interesse personale e non sull'amore:
Noi crediamo che i mercati non richiedano che le persone siano perfette, o anche ben intenzionate, il che è positivo, perché, avete mai incontrato delle persone? Dice Adam Smith: "Non è dalla benevolenza del macellaio, del birraio o del fornaio che ci aspettiamo la nostra cena, ma dal loro riguardo per il proprio interesse personale. Ci rivolgiamo non alla loro umanità, ma al loro amor proprio, e non parliamo mai loro delle nostre necessità, ma dei loro vantaggi".
David Friedman sottolinea che le persone fanno cose per altre persone solo per tre motivi: amore, denaro o forza. L'amore non è scalabile, quindi l'economia può funzionare solo con denaro o forza. L'esperimento sulla forza è stato condotto e si è rivelato carente. Restano i soldi.
Crediamo che i mercati, per citare Nicholas Stern, siano il modo in cui ci prendiamo cura delle persone che non conosciamo.
I santi della Chiesa ortodossa ci mostrano esattamente l'opposto. Grazie alla loro unione con Dio, resa possibile dal loro amore per Dio e per il prossimo, sono dotati della Grazia di Dio Onnipotente per produrre un'abbondanza di beni dalla scarsità. Lo vediamo in tutta la storia della Chiesa: con Eliseo e l'olio che si moltiplica (II Re 4:1-7); il Signore Gesù stesso, che dà potere ai santi, che sfama i 5.000 con cinque pani e due pesci (San Matteo 14); sant'Eutimio il Grande di Palestina che moltiplica le scorte di cibo del suo monastero per sfamare i pellegrini, ecc.
Stiamo entrando in un periodo dell'anno in cui sono onorati molti dei principali santi celtici della Chiesa ortodossa: santa Brigida [Bridget] di Kildare (1 febbraio), san Davide del Galles (1 marzo), san Patrizio d'Irlanda (17 marzo), san Cutberto di Lindisfarne, Inghilterra (20 marzo). Quindi è in quella direzione che ci rivolgiamo per un altro esempio dell'abbondanza che deriva dall'abnegazione. Nel racconto di Cogitosus della vita di santa Brigida, troviamo i seguenti miracoli di moltiplicazione:
In un'occasione, mossa dalla pietà, diede il maiale che stava cucinando nel calderone per gli ospiti a un cane che si presentò implorandola. Ma quando il maiale fu tolto dal calderone e diviso per gli ospiti, fu trovato intero, come se nulla gli fosse stato tolto…
Una volta, quando i vescovi si riunirono come suoi ospiti, lei non aveva nulla con cui sfamarli. Ma il suo bisogno fu ampiamente soddisfatto nel solito modo dalla multiforme grazia di Dio. Mungeva la sua mucca tre volte in un solo giorno, contrariamente al solito. E in questa meravigliosa occasione ottenne da una mucca ciò che normalmente si sarebbe aspettata di ottenere da tre delle migliori mucche ('The Life of St. Brigit the Virgin by Cogitosus', Celtic Spirituality, traduzione di Oliver Davis, Paulist Press, New York, 1999, pagg. 124-5).
L'ideologia ultra-materialista dei Tech Bros, come Marc Andreessen, Elon Musk, Jeff Bezos e altri, che si aggrappano tutti strettamente a Donald Trump, è in conflitto con l'esperienza ortodossa della deificazione dell'uomo e del cosmo in e attraverso il corpo teantropico (divino-umano) di Cristo, la Chiesa ortodossa. Il signor Trump è partito bene sotto alcuni aspetti importanti. Tuttavia, se i suoi obiettivi si allineano con quelli del signor Andreessen e del resto dei suoi praticanti della tecno-religione, e ci sono ampie ragioni per credere che sia così, allora alla fine tutto sarà stato per niente.
Noi sosteniamo invece la via ortodossa di santa Brigida.
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