Presentiamo la traduzione italiana di un saggio di padre Andrew Philips sull’Impero cristiano, che al di la delle utopie storiche può essere un ideale di società che accomuna tutti i cristiani ortodossi.

Ricordiamo Oliver Ivanović (nella foto), il politico serbo del Kosovo assassinato davanti al suo ufficio di Mitrovica il 16 gennaio 2018. Lo avevamo conosciuto al monastero di Decani (zona di cui era originario) nelle nostre visite, e apprezzavamo il suo impegno per una soluzione negoziale dei conflitti che, pur nell’opposizione alla creazione forzata del Kosovo indipendente, aveva in mente la difesa dei diritti della popolazione serba oppressa. Con lui scompare uno dei pochi leader serbi in grado di parlare albanese (oltre che inglese e anche italiano... a nostra vergogna: quanti lo conoscevano in Italia?). Le dinamiche sono in modo inquietante simili a quelle dell’assassinio di Oles’ Buzina a Kiev il 16 aprile 2015 2015: un cristiano ortodosso pacifico, di profondità intellettuale, che dà fastidio nel clima di uno stato devastato da un’insensata rivoluzione a guida americana, e la cui stessa esistenza minaccia l’imposizione di un conflitto demagogico. Anche di fronte a questo delitto, non possiamo che rispondere “nessuno è dimenticato – nulla è dimenticato”.

Вјечнаја памјат! Kujtesa e përjetshme! Memory eternal! Eterna memoria!

Jurij Kot (nella foto) è un giornalista ucraino, uno dei tanti costretti a vivere a Mosca per poter esprimere liberamente un’opinione sul suo paese: scopriamo quale sia questa opinione nella sezione “Geopolitica ortodossa” dei documenti, con la traduzione italiana di uno dei suoi ultimi testi pubblicati su Facebook.

Roman Iljushenko ci porta con lui a un pellegrinaggio natalizio al monastero di Diveevo, che vi presentiamo in russo e in italiano nella sezione “Testimoni dell’Ortodossia” dei documenti.

Abbiamo già ospitato sul nostro sito un articolo biografico di padre Theodoros Zisis, e una sua critica ai temi del Concilio di Creta del 2016.

Presentiamo oggi la traduzione italiana di un articolo che spiega le ragioni di padre Theodoros e di altri sacerdoti della Chiesa greca di sospendere la commemorazione del loro vescovo, in polemica con l'accettazione da parte di quest'ultimo del Concilio di Creta. Tuttavia, come fa notare padre Theodoros, questa sospensione della commemorazione non è un crimine contro l'unità della Chiesa, ma piuttosto una riaffermazione di tale unità, che pur nel dissenso teologico rifiuta di entrare in scisma, di creare sinodi alternativi e giurisdizioni parallele. L’esempio di padre Theodoros è un monito a quanti hanno scelto in vari luoghi (Italia compresa) la scorciatoia dell’Ortodossia non canonica ammantandosi di giustificazioni teologiche ed ecclesiologiche.

Presentiamo nella sezione “Santi” dei documenti la traduzione italiana di un ritratto di san Giovanni di Shanghai e di San Francisco, preparato da padre Andrew Phillips per mostrare come la vera santità potrebbe abbracciare sia le tendenze conservatrici sia quelle liberali all’interno della Chiesa, ma viene di solito disprezzata dai partigiani più esclusivisti di entrambi i campi.

Presentiamo la traduzione italiana di una valutazione di padre Seraphim Rose fatta specificamente per sottolineare il suo contributo al nostro cammino spirituale, e il suo messaggio a chiunque cerca una visione ortodossia in equilibrio tra la fedeltà alla tradizione e l’apertura missionaria.

Presentiamo in russo e in italiano un articolo in memoria dell’archimandrita Placide (Deseille) di cui abbiamo dato una settimana fa l’annuncio della dipartita. A ricordarlo è padre Vasilij (Pasquiet), ortodosso francese oggi abate in Russia, un personaggio che avevamo trattato in uno dei nostri articoli alla fine di maggio del 2016.

Partendo dal tema della costruzione di una chiesa degli Edinovertsi nella città di Uljanov (e dalle animate discussioni contro questo progetto), Vladimir Basenkov cerca di riflettere sul valore di una chiesa nel cambiare il clima morale degli abitanti del luogo. Vi presentiamo le sue considerazioni in russo e in italiano nella sezione “Pastorale” dei documenti.

Nei giorni scorsi, ha fatto scandalo in Romania il caso di uno zingaro di Timișoara (nella foto), portato dai suoi parenti a giurare in chiesa di non avere avuto rapporti sessuali con sua nuora. Mentre la stampa romena testimonia una valanga di critiche per questo evento e in generale, per i giuramenti fatti in chiesa, ricordiamo intanto la risposta di padre John Whiteford alla domanda sulla liceità dei giuramenti, che vi abbiamo presentato alla fine dello scorso settembre, e che offre spunti e risposte per valutare questi casi pratici con cognizione di causa.

Ecco un video della processione natalizia della Chiesa ortodossa georgiana a Tbilisi.

Il canto che l'accompagna, "Alilo" (Alleluia) è un canto natalizio tradizionale, che inizia con le parole "otsdakhutsa dekembersa qriste ishva betlemshinao" (Il 25 di dicembre Cristo è nato a Betlemme).

La sensibilità dei “giorni santi” del Natale non è molto sentita in Italia (grazie alla svalutazione delle feste ortodosse, con i loro periodi prolungati di festeggiamento), e la risposta di padre John Whiteford sui 12 giorni del Natale, che presentiamo in traduzione italiana, può sembrare di scarso interesse per alcuni lettori del nostro sito. Tuttavia, deve proprio servirci a riacquistare una comprensione corretta dei periodi di festa e del loro equilibrio con i periodi di digiuno all’interno dell’anno della Chiesa.

Forse non tutti sanno che un battesimo può essere un’esperienza stressante non solo per il battezzato e i suoi parenti, ma anche per lo stesso sacerdote celebrante, soprattutto quando manca un’adeguata preparazione al sacramento. Vi presentiamo in traduzione italiana le esperienze dell’arciprete Sergej Adodin di fronte a casi di battesimi meno che ideali.

Presentiamo in traduzione italiana una breve confutazione del fenomeno del sionismo cristiano, tanto diffuso nel mondo evangelico quanto pernicioso dal punto di vista di un’autentica visione cristiana ortodossa.

Orthodoxie.com, 7 gennaio 2018

Oggi alle ore 13, padre Placide Deseille si è addormentato in Cristo all'età di 91 anni. Nato il 16 aprile 1926 a Issy-les-Moulineaux, Padre Placide divenne monaco dell'abbazia cistercense di Bellefontaine nel 1942, all'età di sedici anni. Fondò nel 1966 con amici monaci un monastero di rito bizantino a Aubazine, nella Corrèze. Nel 1977 i monaci decisero di diventare ortodossi, furono ricevuti nella Chiesa ortodossa il 19 Giugno 1977, e nel febbraio del 1978 divennero monaci del monastero di Simonos Petra a Monte Athos. Inviati poi in Francia dall'archimandrita Aimilianos, igumeno di Simonos Petra, per stabilirvi una fondazione dipendente da quel monastero, i padri Placide e Séraphin inaugurarono il monastero di Sant'Antonio il Grande il 14 settembre 1978, in una casa fatiscente a Saint Laurent en Royans, in una valle selvaggia del Vercors. Nella sua scia nacque il Monastero della Protezione della Madre di Dio, che doveva essere conosciuto in seguito come il nome di monastero di Solan.

Padre Placide ha insegnato patristica all'Istituto teologico ortodosso Saint-Serge a Parigi. è stato anche il fondatore della collezione "Spiritualité orientale" pubblicata dall'abbazia di Bellefontaine, e autore di numerosi libri sulla storia del monachesimo e della spiritualità ortodossa di cui è stato specialista. Vi presentiamo il video della conferenza dell'archimandrita Placide (Deseille): "Le traduzioni dei Padri della Chiesa nel Medioevo a oggi", durante le Giornate del libro ortodosso organizzate da Orthodoxie.com il 17 e 18 febbraio 2012 a Parigi.

Eterna Memoria!