Ringraziamo padre Petru per la conferenza che ha tenuto nella nostra chiesa giovedì sera. Abbiamo potuto sentire interessanti testimonianze patristiche, storiche e pastorali che ci hanno incoraggiato a una più viva partecipazione ai santi misteri. Un ringraziamento anche al nostro confratello, l’arciprete Gigore Cătan, parroco della chiesa dei santi Tre Ierarchi a Piacenza, che ha organizzato il viaggio di padre Petru in Italia: un’esperienza da non dimenticare e... da ripetere!

Una delle tecniche di dialogo preferite nel moderno dialogo ecumenico è “cercare quel che ci unisce invece di quel che ci divide”. Uno degli spiacevoli effetti collaterali di questa ricerca dell’ovvietà è che ci fa dimenticare quel che ci divide, e ne ottunde la consapevolezza, ma non elimina il problema alla radice. Se invece di cercare le cause di una malattia insistessimo a elencare tutto ciò che ci fa star bene, probabilmente questo avrebbe un effetto tranquillizzante... ma non farebbe scomparire la malattia.

Padre John Whiteford risponde alla domanda di una persona che è riuscita effettivamente a isolarsi dai risvolti drammatici di un motivo di divisione dei cristiani – il punto dolente del filioque – ma nel far questo non capisce più le ragioni che dividono dalla Chiesa ortodossa gli altri cristiani che sostengono questa eresia. Riportiamo la risposta di padre John nella sezione “Domande e risposte” dei documenti.

La memoria dei nuovi martiri di Butovo è celebrata al quarto sabato dopo la Pasqua. Dopo averne dato alcuni giorni fa una breve descrizione giornalistica, presentiamo nella sezione “Santi” dei documenti il testo russo e la traduzione italiana di un saggio sui nuovi martiri della regione di Mosca scritto nel 2010 dalla dott. Maria Degtiareva del dipartimento di teologia dell’Università statale di Perm.

Presentiamo un aggiornamento alla Guida all'uso del sito con l’aggiunta dei dati relativi agli ultimi due mesi. In seguito alle modifiche strutturali del sito fatte nell'ultima settimana, è ora possibile anche fare riferimenti diretti alle singole voci del blog: d'ora in poi potranno esserci anche rimandi a queste voci, che in alcuni casi possono costituire argomenti d'interesse pari a quelli di articoli più lunghi e complessi.

Il diacono Eugenio ci scrive dall'Accademia teologica di San Pietroburgo:

Con la benedizione dell'arcivescovo Ambrogio il 12 maggio abbiamo celebrato la festa di san Basilio di Ostrog. Al divino servizio hanno partecipato numerosi fedeli provenienti da Serbia, Montenegro e Macedonia attualmente residenti in San Pietroburgo. Al termine delle celebrazioni tutti abbiamo ringraziato Dio perché nel nostro padre tra i santi Basilio vescovo di Ostrog e maestro di umiltà ed ascesi, si rinsaldano i legami spirituali non solo tra i popoli slavi ma tra tutti i fedeli ortodossi delle sante Chiese di Dio.

Ecco le foto della Veglia:

Diamo uno sguardo a questa immagine, che ritrae un momento dei recenti festeggiamenti del Giorno della Vittoria a San Pietroburgo:

Un’immagine come questa è normale in Russia; in Italia sarebbe difficile da immaginare, e non perché non ci siano altrettante persone e famiglie che hanno da ricordare un veterano di guerra o un caduto in combattimento, ma perché tra le cose che stiamo perdendo in Italia (e nei paesi occidentali in generale) c’è anche il senso del dono della vita al servizio della propria patria. Un ideale ben lontano da quello della santità (anche se pure clero e monaci hanno fatto la loro parte al servizio della patria, come si vede dalle immagini di questo servizio fotografico di Pravmir), ma pur sempre un ideale che richiama al sacrificio, al dono di sé senza il quale non si può costruire alcuna base spirituale. Ecco un’altra lezione dalla Russia ortodossa che faremmo bene a non sottovalutare.

Anche se al momento è in viaggio negli Stati Uniti, padre Andrew Phillips non smette di osservare attentamente gli avvenimenti contemporanei alla luce di un’autentica visione ortodossa. Anzi, potendo paragonare da vicino la società americana di oggi con quella da lui vista nel suo ultimo viaggio negli USA nel 2008, ha l’occasione di riflettere su un’ulteriore degenerazione dei valori cristiani e su un rischio crescente per la pastorale ortodossa. Presentiamo i due ultimi articoli di padre Andrew, Eurosodoma o Euro-Visione? e La Chiesa può sopravvivere negli USA? nella sezione “Geopolitica ortodossa” dei documenti.

giovedì 15 maggio 2014 – ore 19

Parrocchia ortodossa "San Massimo, Vescovo di Torino"

Strada Val San Martino 7, 10131 Torino

"I SANTI MISTERI NELLA VITA DEL CRISTIANO ORTODOSSO"

Lo ieromonaco Petru (al secolo Mihail Pruteanu) è nato a Corlăteni (Bălţi, Repubblica di Moldova), il 15 decembrie 1979, in una famiglia numerosa di cristiani ortodossi.

Laureato alla Facoltà di Teologia di Iaşi (2001) ha compiuto studi di dottorato a Mosca e a Kiev, dove ha sostenuto la tesi di dottorato nel 2006. 

Tra il 2001 e il 2003, ha vissuto al monastero dei santi Tre Ierarchi a Iaşi, dove nel dicembre 2002 è stato tonsurato monaco.

Nel luglio 2003 è stato trasferito nella diocesi di Edineţ e Briceni, dove è stato ordinato nello stesso anno ierodiacono e ieromonaco da parte del vescovo Dorimedont (Cecan), per il servizio nel monastero della Natività del Signore a Zăbriceni, nel distretto di Edineţ. 

Tra il 2004 e il 2009 ha tenuto la cattedra di studi liturgici della Facoltà di Teologia a Edineţ, e tra il 2007 e il 2009 è stato decano della Facoltà.

Tra il 2009 e il 2011 ha insegnato studi liturgici all’Accademia di Teologia Ortodossa della Moldova, nella sezione di magistero.

Tra il 2011 e il 2012 ha compiuto studi di ricerca al Monte Athos (Grecia) e all’Università di Thessaloniki (Salonicco).

Dal mese di luglio del 2012 è prete in Portogallo (con priorità nella città di Cascais), sotto la giurisdizione del Patriarcato di Mosca, nella Diocesi di Chersoneso.

È autore di numerosi studi e articoli di tematica dogmatica, patristica e soprattutto liturgica, e si occupa in modo speciale della storia del culto e dei testi liturgici.

La sua ultima pubblicazione importante è il libro "Liturghia ortodoxă: istorie şi actualitate", apparso per la casa editrice Sophia a Bucarest in due edizioni, nel 2008 e nel 2013.  

Ha partecipato a numerose trasmissioni radio e TV, così come a diverse conferenze, congressi e manifestazioni culturali e religiose in Repubblica di Moldova, Romania, Russia, Grecia, Belgio, Portogallo, Germania e Italia.  

Poiché ci preme far conoscere aspetti di storia e vicende dei popoli ortodossi, rivolgiamo un'attenzione speciale a un testo pubblicato in questi anni dall'associazione "Testimonianza ortodossa". Sono molti i libri che parlano degli arbëreshë (italo-albanesi), ma ben pochi si sforzano di evidenziare l'identità ortodossa negata a questa minoranza etno-linguistica dell'Italia centro-meridionale e della Sicilia. Presentiamo la nostra recensione del testo La storia degli arbëreshë (2011) nella sezione "Geopolitica ortodossa" dei documenti.

Ogni serio studio di iconologia si preoccupa di sottolineare la differenza fondamentale tra le icone ortodosse e le pitture ordinarie, o quanto meno di mettere in guardia dalle facili commistioni tra i due campi. Cosa succede invece quando un quadro non ha alcuna pretesa di sostituirsi a un’icona o a un luogo sacro, ma si limita a ritrarli secondo i canoni del proprio stile artistico? Possono esistere quadri che in qualche modo riescono a ritrarre l’atmosfera suscitata da un’icona o da una chiesa? Questa è l’affascinante domanda che si pone Andrew Gould in un articolo del blog Orthodox Arts Journal, che presentiamo in traduzione italiana nella sezione “Testimoni dell’Ortodossia” dei documenti.

Il blog Fos Ilaron riporta la traduzione di una risposta di padre John Whiteford a una domanda su quando un’immagine di Cristo e dei santi può considerarsi un’icona. Oltre a offrire alcuni consigli su come avere il giusto rispetto per le immagini sacre, l’articolo esamina la questione delle obiezioni alle benedizioni delle icone, fornite da padre Stephen Bigham in un articolo che a suo tempo abbiamo tradotto sul nostro sito. La risposta data ora da padre John Whiteford non è molto diversa da quella che abbiamo dato noi stessi presentando l’articolo di padre Stephen Bigham (si veda la voce del blog del 10 maggio 2013): le benedizioni delle icone fanno parte della pratica della Chiesa, e non desideriamo abolirle, pur lasciando spazio a un dibattito civile e sensato su ciò che può essere più confacente al bene dei cristiani.

Con un poco di ritardo pubblichiamo le foto della funzione della notte di Pasqua del 2014, ringraziando il nostro amico Alberto Ceoloni per la sua gradita assistenza e testimonianza del momento più bello dell’anno liturgico cristiano ortodosso.

Ogni anno, il 10 maggio, il patriarca di Mosca celebra una funzione memoriale alla chiesa costruita sul famigerato campo di Butovo, il luogo a sud di Mosca dove sotto il pretesto di un poligono di tiro si tennero le fucilazioni di oltre 20.000 prigionieri politici del regime sovietico, e le loro sepolture in fosse comuni. Un migliaio di quelle vittime erano chierici ortodossi, dei quali circa 300 sono stati oggi canonizzati tra i santi. Presentiamo un’introduzione alla storia di Butovo, tradotta da un articolo apparso di recente su The Moscow Times, nella sezione “Santi” dei documenti.