Il nostro sito si arricchisce di una nuova presentazione nella lingua di un paese che conta oltre 200 milioni di abitanti (e in cui la Chiesa ortodossa vede aperti numerosi scenari missionari). Ringraziamo Luca per il suo aiuto. Muito obrigado!

La riunione del Sinodo della Chiesa autocefala di Grecia del 7-8 febbraio 2022 era molto attesa per conoscere un punto di vista ufficiale sulle crisi in corso (le ordinazioni dei vecchi calendaristi greci da parte di Filaret, la situazione africana che coinvolge un numero spropositato di cittadini greci, tra cui lo stesso patriarca Theodoros, e così via), ma il Sinodo non ha detto assolutamente niente. Scopriamone il perché in un'analisi di Nazar Golovko, che evidenzia come le disgraziate azioni del Fanar non abbiano portato caos solo in Ucraina, ma anche in tutto il mondo greco.

Spesso ci chiedono consigli su come tenere in casa l'acqua benedetta e i pezzi di prosfora: vi presentiamo un articolo di Anastasia Parkhomchik che tratta alcuni di questi accorgimenti.

Il diacono John Dear (nella foto) protesta contro l'arbitrarietà dei provvedimenti legati al Covid nello stato canadese dell'Alberta. Vi presentiamo la trascrizione italiana di un suo video in cui denuncia l'odierna perdita della libertà e della dignità umana con motivazioni pseudoscientifiche.

Continua il passaggio di chierici dal Patriarcato d'Alessandria al nuovo Esarcato. Il passaggio che vi presentiamo ha avuto luogo in Kenya, da parte di preti giunti talora con viaggi di diverse ore in motocicletta per poter firmare i propri voti di passaggio. Quando date un'occhiata all'articolo, osservate anche i volti sereni dei sacerdoti nelle foto, e valutate quanto questo cambio di orizzonte sia importante per il loro cammino nell'Ortodossia.

Vi presentiamo una breve risposta (e una soluzione astuta) a un problema pastorale che ha creato più di un momento di tensione nelle nostre parrocchie in Italia, e che sottolinea una notevole differenza di formalismo tra la prassi ortodossa e quella cattolica.

Se il diavolo avesse paura degli assembramenti, secondo voi, quali ci spingerebbe ad evitare?

Mosca

Tbilisi

L'ultima analisi di Konstantin Shemljuk riguarda le aperte contraddizioni, non solo di diritto canonico ma anche di elementare logica e buon senso, in cui gli scismatici ucraini cadono quando devono difendersi da altri scismatici che non si allineano alla loro ideologia. Così, quando il loro pesudo-patriarca Filaret è stato dichiarato deposto e anatemizzato, queste misure canoniche “non valgono”, mentre quando egli stesso, in rotta con la sua stessa creatura, si permette di compiere altre ordinazioni, allora “valgono” tutte le sanzioni contro quegli scismatici imposte... da altri scismatici da lui stesso ordinati. Mentre osserviamo la ginnastica mentale di chi è capace di simili ragionamenti, riflettiamo sui frutti intossicati che il Fanar sta ancora cercando di far digerire all'intera Chiesa ortodossa.

Lo specialista serbo di geopolitica Slobodan Stojicević (nella foto) ha illustrato in una serie di conferenze pubbliche a Mosca i suoi studi sul piano di guerra in rete diretto contro l'Ortodossia in generale, e contro quelle Chiese ortodosse che più si oppongono al livellamento religioso mondiale.

Le notizie relative all'Esarcato dell'Africa si succedono a un ritmo talmente frenetico che non riusciamo più a prenderci il tempo per tradurre le novità su ogni tema correlato. Vi presentiamo in forma integrale la traduzione italiana di un articolo in cui l'esarca dell'Africa Leonid (Gorbachev, nella foto) risponde per le rime alle accuse di "razzismo ecclesiastico" mosse alla Chiesa russa.

Per ragioni di tempo e di spazio, vi lasciamo notizie brevi sui seguenti temi:

1) Il 2 febbraio, il patriarca Theodoros ha consacrato l'archimandrita Chariton (Mousoungayi) come metropolita di Kananga (Congo). Il fatto che Kananga sia un centro missionario ortodosso fin dal 1970, e che l'ordinazione di un vescovo locale abbia avuto luogo appena un mese dopo l'istituzione dell'Esarcato russo, non lascia molto spazio alle ipotesi missionarie. Il nuovo vescovo è stato ordinato (al Cairo, in una chiesa greca semivuota ma ben fornita di funzionari d'ambasciata greca) non per rispetto alla popolazione africana, ma per non perdere la faccia (e possibilmente qualche decina di migliaia di fedeli) nel caos conseguente al riconoscimento degli scismatici ucraini. Quanto il nuovo metropolita sia un giannizzero del Fanar, lo possiamo dedurre dalle sue parole di deplorazione della "intrusione" russa e dalla sua promessa che "non diventerà un secondo Giuda Iscariota" (non deve preoccuparsi, non lo diventerà comunque... il posto di secondo Giuda Iscariota è stato ben saldamente assegnato allo stesso patriarca Theodoros da tutti i fedeli ucraini traditi da quest'ultimo).

2) L'arcivescovo Ignatios (Sennis) di Antananarivo e del Madagascar del Nord ha scritto una lettera di ricatto ai suoi chierici, in cui minaccia chiunque entri nell'esarcato russo di perdita della grazia sacerdotale e di uscita dalla Chiesa. Riflettendo sui doppi standard di chi corteggia pseudo-chierici in Ucraina e poi minaccia i chierici canonicamente ordinati in Africa, vi rimandiamo alle dichiarazioni del metropolita Leonid sul razzismo (il primo articolo citato), in cui si riporta un bell'esempio di come ai chierici malgasci sia stato vietato per anni l'accesso alla residenza episcopale, dove invece i greci (anche non membri della diocesi) possono entrare a piacimento. Per fortuna dei fanarioti, "ipocrisia" è una parola greca: così potranno comodamente accusare tutti noi "barbari" di non aver compreso appieno il significato del termine...

3) Una dichiarazione del metropolita Leonid che se la Chiesa russa è in Africa, lo è per restarci: se il Patriarcato di Alessandria abbandonerà le vie dello scisma, resterà per collaborare. Altrimenti, ci resterà e basta, come fa in Italia e in molti altri paesi, noncurante delle pretese neo-papiste di giurisdizione universale che mai l'Ortodossia ha assegnato alla mafia fanariota.

4) L'Esarcato russo dell'Africa sta preparando versioni in quattro lingue (inglese, francese, swahili e arabo) del materiale liturgico e catechistico della Chiesa ortodossa. In ogni paese dell'Africa si prevede di usare per quanto possibile la lingua più diffusa a livello locale.

5) Si aprono le porte dei monasteri e delle scuole teologiche in Russia a quote di chierici africani che desiderano studiare e sperimentare la vita monastica, con la prospettiva di aprire comunità monastiche nel continente africano.

6) Il metropolita Leonid si dichiara sicuro che le Chiese ortodosse autocefale sosterranno in maggioranza lo sforzo della Chiesa russa in Africa, "perché capiscono chi sta dalla parte della verità".

Vi presentiamo un'analisi dell'uso dell'olio come elemento di guarigione, sia dal punto di vista sacramentale che di supporto alla preghiera, per comprendere l'importanza che l'unzione ha nella vita della Chiesa ortodossa.

1) Il metropolita Leonid di Klin sta per visitare l'Africa: la prima tappa sarà probabilmente l'Egitto, dove si preparerà (grazie alle favorevoli relazioni russo-egiziane) la cattedrale della diocesi settentrionale del nuovo Esarcato.

2) La stragrande maggioranza del clero della diocesi di Kisumu nel Kenya occidentale ha chiesto il passaggio alla Chiesa russa. I rapporti parlano ora di oltre 60 preti su 71, e la cifra pare destinata a salire.

3) Il gruppo missionario guidato da padre Georgij Maksimov (nella foto) riporta le sue visite a chiese e orfanotrofi della regione di Kisiya nel Kenya occidentale, e ha avviato il processo della conversione alla Chiesa di due comunità eterodosse.

Esaminiamo il problema (importante per ogni parrocchia) della partecipazione dei fedeli alla Liturgia, con l'aiuto di due testi, una predica del metropolita Athanasios di Limassol sul ruolo della Liturgia come punto di contatto con le energie divine, e un'analisi dell'arciprete Igor' Zyrin sulle cause (non sempre sbagliate) che ci impediscono di andare in chiesa.

Nella sua rubrica mensile di domande e risposte, padre Andrew Phillips parla ai suoi corrispondenti dei temi della Terza Roma, della questione africana, dei nuovi martiri, delle traduzioni liturgiche, del battesimo, del sacerdozio e di un approccio di buon senso alle statistiche religiose ed ecclesiastiche.