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 14/03/2016    

Arcivescovo Mark di Berlino: “Imparare a vedersi l'un l'altro”

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Ascoltiamo la risposta dell’arcivescovo Mark (Arndt) di Berlino a una serie di domande utili al cammino della Quaresima: come essere in unità spirituale con i santi, come ottenere unità nelle parrocchie e nella società, come trovare la via della salvezza, come vedere il ruolo delle donne nella Chiesa, come superare le forme dell’azione sociale del monachesimo dei primi secoli nel servizio ai più poveri e nella ricostruzione delle chiese distrutte. Il testo russo e la traduzione italiana sono nella sezione “Figure dell’Ortodossia contemporanea” dei documenti.

 
 14/03/2016    

Non ci può essere pace in Ucraina perché Kiev non può tenere a freno i suoi neonazisti

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Analizziamo nel breve saggio di Patrick Lawrence su Russia Insider, che presentiamo in traduzione italiana, uno dei pericoli più gravi all’attuazione di una seria pace in Ucraina, che è desiderata da molti, e che sarebbe facilmente realizzabile, a condizione di saper ribaltare le ideologie del maidanismo e dell’imperialismo statunitense, che continuano a tenere il paese in ostaggio.

 
 13/03/2016    

Padre Daniil Sysoev e la missione all'estero

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Presentiamo nella sezione “Pastorale” dei documenti la versione russa e la traduzione italiana di una straordinaria testimonianza: come l’iniziativa di un solo uomo può far nascere uno slancio missionario in tutto il mondo. Padre Georgij Maksimov ricorda come il suo amico padre Daniil Sysoev riuscì ad avviare iniziative missionarie in oltre una mezza dozzina di paesi. Per di più, quelli erano gli anni in cui nessuno avrebbe scommesso granché sulle capacità missionarie della Chiesa russa...

 
 12/03/2016    

Editoriale dell'OLTR di marzo 2016 - Un disaccordo inutile

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A proposito della querelle sorta attorno ai diritti di proprietà del cimitero russo di Nizza, una situazione della quale abbiamo già presentato alcune testimonianze, aggiungiamo anche la voce dell’OLTR (il movimento per un’Ortodossia Locale di Tradizione Russa), che si trova in mezzo ai due fuochi, essendo composto per la maggior parte da membri dell’Esarcato di Rue Daru favorevoli al rientro dell’Esarcato nella Chiesa russa. Presentiamo nella sezione “Figure dell’Ortodossia contemporanea” la traduzione italiana dell’editoriale, che aggiunge anche la denuncia di un elemento a nostro avviso piuttosto rilevante: la discriminazione ed estromissione dai posti di responsabilità di tutte le voci che nell’Esarcato non sono d’accordo con l’ostilità verso il patriarcato di Mosca (una caratteristica piuttosto dissonante, in una giurisdizione in cui si accusa la Chiesa russa di mancanza di libertà).

 
 11/03/2016    

Ieromonaco Constantin Simon: perché gli uniati non amano gli ortodossi

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Padre Constantin (Simon, nella foto), di cui abbiamo seguito sul nostro blog il passaggio all’Ortodossia, la tonsura monastica e una video-intervista, ci parla oggi in un’intervista della questione dell’uniatismo (che conosce assai bene) e dell’avversione all’Ortodossia degli uniati ucraini. Potremo capire come il nazionalismo aggressivo allontana gli uniati tanto dagli ortodossi quanto dagli stessi cattolici, che hanno in comune tra loro un’idea di universalità della Chiesa; comprenderemo perché l’unico vero alleato degli uniati sono gli scismatici di parte ortodossa, anch’essi in rotta dalla loro Chiesa per derive di nazionalismo. Riportiamo l’intervista a padre Constantin nell’originale russo e nella nostra traduzione italiana nella sezione “Confronti” dei documenti.

 
 10/03/2016    

Gli estremi delle visioni scismatiche si toccano ancora

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Il 31 gennaio del 2016, presso la cattedrale parigina dell'ECOF (Eglise Catholique Orthodoxe de France), c'è stata la consacrazione di Jean-Louis Guillaud come nuovo vescovo ausiliare. In sé, sarebbe solo una delle tante consacrazioni episcopali di una delle tante giurisdizioni "indipendenti" che sopravvivono ai margini del mondo ortodosso, se non fosse per la scelta davvero singolare del secondo vescovo consacratore. Al primate dell'ECOF, Germain (Bertrand-Hardy) si è infatti affiancato il russo Kassian (Mukhin), "vescovo di Marsiglia e dell'Europa occidentale" di una delle tante micro-giurisdizioni nate dallo scisma del metropolita Vitalij (Ustinov) dalla ROCOR, giurisdizioni effimere definite ironicamente "ROCORettes".

Cos'ha di singolare questo accostamento? È una delle più significative rappresentazioni iconiche del principio che abbiamo cercato di sottolineare per molto tempo, ovvero che i gruppi scismatici che si staccano dalla comunione ortodossa, per qualsiasi ragione, finiscono per avere come principio conduttore lo scisma, e non più le ragioni della loro separazione iniziale. In questo caso, vediamo insieme uno degli scismi più "liberali" (vescovi sposati, doppie appartenenze con la massoneria, pratica della comunione aperta a tutti i cristiani indistintamente, commistioni con dottrine e pratiche indo-buddhiste) che si giustifica attraverso la pratica del "rito occidentale", e uno degli scismi più "conservatori" (rimandi alla Russia imperiale, un'ossessione contro il "sergianismo" e le commistioni ecumeniche, un aperto filo-fascismo politico) che si giustifica attraverso la fedeltà alla "tradizione russa". Il risultato non sembra solo comico: sembra surreale. Eppure è una conferma, se mai ve ne fosse bisogno, che gli estremi non solo si toccano, ma si fondono pure.

Non ha molta importanza il fatto che il “vescovo” Kassian sia stato immediatamente estromesso dal suo precedente micro-sinodo. La cosa più importante è che – se fosse stato davvero coerente con i suoi principi – a una giurisdizione così dottrinalmente agli antipodi da quella che lui rappresentava in precedenza, il “vescovo” Kassian non avrebbe dovuto nemmeno avvicinarsi! In questi casi, sentiamo tutta la serietà della massima di Leo Longanesi, citata spesso da Indro Montanelli: "Certi inviti non basta rifiutarli, bisogna proprio non riceverli".

 
 10/03/2016    

Il ruolo dei curdi nel conflitto turco-russo

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I curdi sono l’incognita più grande e più malauguratamente trascurata dell’esistenza stessa della Turchia (si può parlare all’incirca di un terzo del paese quanto a popolazione e territorio), e la tensione dei rapporti tra Turchia e Russia non può prescindere da una valutazione di come gestire il rapporto con i curdi. Nell’articolo di Michael Reynolds che vi presentiamo in traduzione italiana nella sezione “Geopolitica ortodossa” dei documenti, si cerca di tracciare un quadro preciso del ruolo di patrono del popolo curdo che la Russia ha fin dai tempi dell’imperatrice Caterina.

 
 09/03/2016    

Domande e risposte sul modernismo

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Nella sua recente corrispondenza, padre Andrew Phillips ha affrontato numerosi temi relativi al modernismo (o rinnovazionismo): la sua storia, i suoi esponenti di oggi e di ieri (e anche cenni a quelli dell’altro ieri), le sue cause, i suoi centri nevralgici e i suoi antidoti. Toccando alcune figure molto amate, certamente le sue parole non saranno apprezzate da tutti (anche se chi ha un minimo di equilibrio può sempre chiedersi perché certe figure sono amate, e da chi, prima di volerne farne a tutti i costi un modello di Ortodossia). Presentiamo la serie di domande e risposte in traduzione italiana nell’omonima sezione dei documenti.

 
 09/03/2016    

Гоголь и его душа

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Сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская, знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином.

Обе природы слишком щедро одарены Богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой, – явный знак, что они должны пополнить одна другую.

Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве».

Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. в 14 т. , т. XII, с. 418-419.

 
 08/03/2016    

Lo stato bizantino era una teocrazia?

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Ogni sforzo per ritrovare una consapevolezza equilibrata dell’Impero romano d’Oriente è una preziosa opera di correzione storica (e potrebbe essere tanto utile a rimodellare la politica contemporanea). Nell’articolo che presentiamo in traduzione italiana nella sezione “Confronti” dei documenti, Anastasios Philippidis cerca di smontare le sempre presenti accuse di “regime teocratico” che spesso si applicano al mondo ortodosso (di ieri o di oggi), e che invece sono ben più applicabili a quello stesso Occidente da cui provengono tali critiche.

 
 07/03/2016    

Una parabola: il fiume più grande del mondo

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dal blog del sito Orthodox England, 3 marzo 2016

C'è un grande fiume, di gran lunga il più grande fiume del mondo. Scorre da un'unica sorgente, in cima alle montagne innevate, tra le nuvole, vicino al cielo. Nessuno ha mai visto questa sorgente, ma alcune anime coraggiose si sono avvicinate e dicono tutte che l'acqua che scorre da essa in un'incredibile abbondanza è cristallina come uno specchio. È assolutamente pura, ha un potere trasfigurante e un gusto che si può descrivere solo come 'divino'.

Come questo grande flusso scende dalla montagna, diventa sempre più ampio, in quanto ha molti affluenti, grandi e piccoli. Scendendo verso la pianura e le foreste, ci sono molti altri affluenti, alcuni abbastanza grandi, ma molti molto piccoli. Infatti, l'acqua filtra nel grande fiume da lungo le rive, a sinistra e a destra. Talvolta quest' acqua porta con sé del fango nel fiume. Infatti, è importante non andare nelle acque poco profonde lungo i bordi del fiume, perché lì c'è molto fango. Molto meglio avventurarsi più lontano, nella corrente principale, dove l'acqua è profonda e pura e non vi è alcuna traccia di fango.

Poiché il fiume è così potente, a volte fuoriesce dalle sue rive. Man mano che procede e ritorna nel suo letto, lascia pozze d'acqua presso le rive. Parte dell'acqua in queste pozze ritorna nel fiume e così nella corrente principale, ma parte di essa rimane nelle pozze. Qui ristagna e marcisce, attirando zanzare, e alla fine si trasforma in fango prima di asciugarsi del tutto.

Essendo il più grande fiume del mondo, un flusso enorme e incredibilmente ampio e profondo di acqua pura, procede a lungo, maestosamente e irresistibilmente verso il suo destino, il Grande Oceano, chiamato Oceano dell'Amore di Dio. E il nome del fiume? Si chiama Santità.

 
 07/03/2016    

Il caso delle reliquie dell’arcivescovo Dmitri di Dallas

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L’arcivescovo Dmitri di Dallas (al secolo Robert Royster, 1923-2011) è stato uno dei più famosi convertiti all’Ortodossia, noto come scrittore e predicatore. Pochi giorni fa, quattro anni e mezzo dopo la sua morte, il corpo di vladyka Dmitri è stato traslato in una nuova cappella funeraria, ed è stato trovato incorrotto.

Rod Dreher, il blogger ortodosso di cui abbiamo ospitato alcuni articoli sul nostro sito, ha pubblicato un post entusiasta dal titolo “Dallas ha un santo”, annunciando l’incorruttibilità del corpo come segno sicuro di santità... salvo poi notare, in un onesto post-scriptum, che un corpo incorrotto non è un criterio incontrovertibile di santità, e quest’ultima è una caratteristica che spetta alla Chiesa di stabilire, dopo un lungo discernimento.

Da parte nostra, non ci dispiacerebbe affatto vedere l’arcivescovo Dmitri oggetto di un processo di canonizzazione. A suo tempo, ci siamo dati da fare per far tradurre un suo libro in italiano, e abbiamo sempre ammirato la sua lunga testimonianza dell’Ortodossia dopo la sua conversione (un cammino di ben 70 anni!). Di converso, abbiamo visto un pessimo esempio di abuso nella sua promozione acritica di due “vescovi” canadesi già affiliati al “sinodo di Milano” e al “patriarcato di Kiev”, che ha portato all’accettazione dei due individui (per quanto a riposo) nell’episcopato della Chiesa Ortodossa in America. Come ci fa notare vladyka Tikhon (un vero vescovo a riposo della OCA), da quest’inaudita capitolazione a un episcopato non canonico ha avuto inizio la sequela di scandali che hanno minato la credibilità della OCA nel mondo. Ci auguriamo che un processo di canonizzazione serio sappia separare il grano dal loglio, nel modo più confacente alla stabilità delle sante Chiese di Dio.

 
 06/03/2016    

Fedeltà incrollabile alla santa tradizione: Constantine Cavarnos ricorda Photios Kontoglou

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Nel quinto anniversario della morte di Constantine Cavarnos, il filosofo e storico dell’arte greco-americano che ha passato gli ultimi anni della sua vita come schemamonaco in Arizona, il portale Pravoslavie.ru riporta una delle sue ultime, illuminanti interviste. Cavarnos era stato amico intimo e discepolo di Photios Kontoglou, uno dei più straordinari iconografi del XX secolo, a cui si deve quasi a titolo personale la rinascita dell’iconografia bizantina in Grecia dopo le degenerazioni subite tra il tardo XIX e il primo XX secolo. Oltre a tracciare un quadro molto dettagliato della vita di Photios Kontoglou, l’intervista, che presentiamo in traduzione italiana nella sezione “Testimoni dell’Ortodossia” dei documenti, ci offre una serie di utili criteri per capire l’importanza della tradizione nella vita cristiana ortodossa.

 
 05/03/2016    

Islam: attraverso il cuore e la mente di un convertito al cristianesimo ortodosso

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Kevin Allen, presentatore dell’emittente ortodossa Ancient Faith Radio, ha recentemente intervistato un americano convertito da giovane all’islam sunnita, che dopo vent’anni di pratica da musulmano e di studi per diventare un imam, ha avuto un ri-orientamento di prospettiva religiosa che lo ha condotto in seno alla Chiesa ortodossa. Possiamo seguire le tappe di questo percorso, alternate a discussioni teologiche che ci confermano la serietà e la preparazione di questa persona, nella traduzione italiana dell’intervista, nella sezione “Confronti” dei documenti.

 
 04/03/2016    

Il cimitero ortodosso russo di Nizza: pareri a confronto

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Il cimitero ortodosso sulla collina di Caucade presso Nizza (nella foto) contiene oltre 900 tombe, tra le quali spiccano i nomi più illustri dell’aristocrazia russa del tardo Impero e dell’emigrazione. Tradizionalmente legato alla cattedrale russa di Nizza, oggi risente ancora delle vicende giudiziarie legate alla proprietà della cattedrale, delle quali ci siamo occupati a più riprese su questo blog.

Poiché la nostra posizione sulla proprietà delle chiese russe in Europa occidentale è ben nota, non riteniamo opportuno ripeterla nuovamente. Piuttosto, lasciamo il posto a due testimonianze opposte che presentiamo in traduzione italiana:

- Il comunicato del 20 febbraio del vescovo Jean (Renneteau) di Charioupolis, locum tenes dell’Esarcato di Rue Daru;

- La dichiarazione del 29 febbraio di Pierre de Fermor, presidente dell’associazione degli amici della cattedrale russa di Nizza.

Come complemento alle due posizioni, offriamo una testimonianza fotografica sullo stato attuale del cimitero. Lasciamo ai lettori la valutazione finale di questa storia controversa.

 
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