Introduzione
La vita della Chiesa è attualmente nel caos a causa dei politici di questo mondo. Ma questa non è certo la prima volta. Supereremo il caos. Dio può far uscire luce dalle tenebre presenti: dopo l'eclissi alla crocifissione di Cristo venne la luce della risurrezione. La Chiesa russa e la Chiesa di Costantinopoli in particolare possono uscire rinnovate e purificate da questa situazione attuale. Perché se la Chiesa è viva, nuove Chiese locali saranno inevitabilmente fondate al di fuori delle patrie dell'Ortodossia. Ma quali sono i criteri per una Chiesa locale? Quali insidie ci sono da evitare? Ricordiamoci il significato attuale delle quattro definizioni essenziali della Chiesa di Dio, che rimangono altrettanto essenziali per ogni Chiesa locale come per l'intera Chiesa.
Una
La Chiesa è Una. Ciò significa che ogni Chiesa locale deve essere in comunione con tutte le altre. Se non sei in comunione, allora in qualche modo non fai parte della Chiesa, la tua fede ortodossa è carente. Per conoscere i limiti della Chiesa, basta chiedere agli altri se confessano l'unica Fede Ortodossa nel credo. O la confessano o non la confessano. La mancanza della confessione del Credo, stabilita per sempre nel IV secolo, è il motivo per cui il mondo cattolico/protestante romano, la cui prima parte fu fondata solo nell'XI secolo, si è separato dalla Chiesa ortodossa e così non è mai stato e mai sarà in comunione con lei.
Questo è anche in misura minore il tragico destino dei vecchi calendaristi e di altri esclusivisti come loro, tra i quali ci sono alcune persone sincere e pie, ma che non sono in comunione con il resto della Chiesa. Molti di loro, tragicamente, non vogliono essere in comunione con gli altri. Qui non stiamo parlando di persone che non vogliono essere in comunione con te personalmente o non ti riconoscono nemmeno a causa del loro odio personale, avidità o gelosia. Questo è un loro problema. Stiamo parlando di isolarti deliberatamente, isolarti dall'intera o anche da parti dell'intera Chiesa, il che significa che non hai un futuro a lungo termine e che alla fine, col tempo, morirai.
Essere in comunione con tutti gli altri significa anche che devi accettare entrambi i calendari che sono in uso nella Chiesa. Non dovresti commettere l'errore di molti nell'OCA nei primi giorni. Alcuni hanno mostrato aggressività nei confronti di coloro che usano il calendario tradizionale e li hanno persino derisi apertamente. Immediatamente hanno rotto l'unità della loro stessa Chiesa essendo esclusivi e così hanno perso molti a causa dell'OCA, che avrebbe dovuto diventare una Chiesa locale, riunendo tutti insieme. Invece di riunire, hanno espulso. Cinquant'anni dopo stanno ancora pagando il prezzo della follia della disunione causata dal loro disprezzo per gli altri più tradizionalisti di loro stessi. Ma questo funziona in entrambi i modi. Ciò che deve essere evitato è l'esclusivismo, perché disunisce.
Santa
La Chiesa è Santa. Ciò significa che lo spirituale, e non il materiale (ovvero il potere, il denaro e la proprietà), deve essere il vettore più importante nella vita della Chiesa sulla terra. Poiché la Chiesa è Una (vedi sopra), la fonte di quell'unità può essere solo nello Spirito Santo, lontano da ogni tipo di deviazioni umane. Ma cosa significano le parole 'lo Spirito Santo', che è invisibile? Lo Spirito Santo ci è rivelato e reso incarnato e visibile per noi negli atti dei santi. C'è chi chiama 'spiritualità' questa incarnazione dello Spirito Santo, la sua manifestazione visibile nella vita degli esseri umani e nella loro creazione. Questo è troppo vago per essere un termine della Chiesa. Il termine della Chiesa è 'ecclesialità'.
Chiesa significa la vita dello Spirito nei santi di Dio, i vecchi e i nuovi santi. La venerazione di tutti i santi, di tutte le epoche e di tutti i luoghi (in ogni nazione), non solo di uno o due santi (che possono produrre culti malsani) è la garanzia vitale della vita della Chiesa. Inoltre, la manifestazione dello Spirito Santo nella vita umana è l'autorità della Chiesa. Così, ci sono stati periodi nella vita della Chiesa in cui la voce di un solo santo ha portato la Chiesa. Pensiamo a sant'Atanasio il Grande e a san Basilio il Grande ai loro tempi, poi a san Leone il Grande, san Massimo il Confessore, san Simeone il Nuovo Teologo e san Gregorio Palamas.
Tuttavia, più recentemente, solo nel secolo scorso, ci sono stati san Nettario di Pentapoli, san Giovanni di Shanghai, san Giustino di Chelije e san Paisio l'Athonita. Sono stati santi e sono santi, nonostante tutte le voci dei cosiddetti 'personaggi ecclesiastici' che li hanno respinti e perseguitati. Pertanto, l'autorità della Chiesa russa nei suoi santi più antichi è stata confermata nei suoi nuovi martiri e nuovi confessori. Più o meno lo stesso si può dire di tutte le Chiese locali che hanno subito persecuzioni nel secolo scorso e hanno prodotto nuovi martiri e nuovi confessori.
Cattolica
La Chiesa è Cattolica. Ciò non significa che la Chiesa sia un'istituzione centralizzata come il cattolicesimo romano. Significa che la Chiesa rimane essenzialmente, nel suo ethos spirituale, la stessa in tutti i luoghi e in tutti i tempi, ma sotto altri aspetti, nella lingua e nei costumi, può essere enormemente varia. Ciò significa che non accettiamo innovazioni che contraddicono la Tradizione sempre nuova, ma accettiamo le ispirazioni rinnovatrici dello Spirito Santo che ravvivano e danno senso alla nostra vita attraverso le azioni dello Spirito Santo per il nostro tempo.
'Cattolico' significa anche che la Chiesa è multinazionale – la Chiesa è per tutti. La Chiesa non ha ideologie nazionali, qualunque cosa possano dichiarare alcuni individui. Tale razzismo (in greco, filetismo) con il suo sbandieramento non fa parte della vita della Chiesa, qualunque cosa possano fare e pensare alcuni individui. Le ideologie sono sempre divisive, ma la Chiesa è unificante. Questo è ciò per cui preghiamo nella grande litania: "Per la pace del mondo intero, la prosperità delle sante Chiese di Dio e l'unione di tutti (gli ortodossi), preghiamo il Signore".
Non incoraggiamo né partecipiamo a guerre offensive contro altre razze o le loro lingue e non prendiamo in giro gli altri né ci sentiamo superiori a loro. (Anche se possiamo difendere gli altri dagli aggressori). Cristo chiama tutti a riunirsi nell'unità nella diversità. Ci accetta così come siamo, spingendoci solo a vivere senza peccato, dobbiamo accettarci l'un l'altro così come siamo, prima di poter migliorare noi stessi. Non vogliamo un'organizzazione dittatoriale, oppressiva e centralizzata, come vogliono gli "ortodossi" (in realtà eterodossi) di mentalità politica e secolarista, perché dovremmo essere uniti nella Fede e dalla Fede. Questo dovrebbe bastare. La nostra unità non è necessariamente esteriore, ma è interiore, reale e spirituale.
Apostolica
La Chiesa è Apostolica. Ciò significa che la Chiesa rimanda agli apostoli e alla vita apostolica, la vita del missionario. Apostolico significa anche apolitico, in quanto gli apostoli non erano vincolati ad alcuno Stato e operavano sia all'interno che all'esterno dell'Impero Romano. È stato così nel I secolo, ma anche nel secolo scorso, per esempio nel caso di san Nicola del Giappone, uguale agli Apostoli, che durante la guerra giapponese contro la Russia nel 1904-1905 si è semplicemente isolato e non è stato in alcun modo anti-giapponese. Si è tenuto fuori dalla politica. La Chiesa non deve essere allineata con qualche ideologia politica, sia di sinistra che di destra, men che meno con l'ideologia di qualche Stato straniero.
Questo è stato il principio dell'emigrazione russa, dove l'indipendenza temporanea della Chiesa è stata dichiarata durante il periodo sovietico, quando le autorità della Chiesa all'interno della Russia sono state scandalosamente costrette ad esigere l'asservimento politico allo Stato ateo da parte di coloro che vivevano in libertà al di fuori di esso. Una parte dell'emigrazione si è dichiarata autonoma e un'altra, più piccola, si è rifugiata sotto il Patriarcato di Costantinopoli. Allo stesso modo oggi gran parte della Chiesa russa è stata costretta a dichiarare l'indipendenza (Ucraina, Lettonia), piccole parti sono state costrette a rifugiarsi in altre Chiese locali (Inghilterra, Olanda, Francia, Germania, Italia).
È sempre scioccante quando le Chiese di Stato escono allo scoperto e dicono pubblicamente ai loro fedeli per quale partito politico votare alle elezioni. Io l'ho visto nella Chiesa di Grecia. Altrettanto scioccanti sono state le elezioni del 2020 negli USA, quando l'arcivescovo greco ha appoggiato il Partito Democratico, facendosi addirittura fotografare con il futuro presidente Biden. Ha letteralmente detto alla sua gente per chi votare. Tuttavia, è ugualmente scioccante quando un'ideologia di destra è sostenuta da vescovi di altri gruppi ecclesiali. Ci sono parrocchie e diocesi piccole e introverse che non accettano coloro che non hanno le stesse opinioni politiche dei loro leader totalitari. Così i fedeli sono costretti ad abbandonarli, semplicemente perché desiderano la fede e la libertà.
Conclusione
La Chiesa è e rimane Una, Santa, Cattolica, Apostolica, qualunque cosa dei semplici uomini cerchino di farla diventare. La Chiesa è tutte e quattro queste cose insieme. Per esempio, un gruppo può essere multinazionale, ma se è fuori comunione con il resto della Chiesa, o se ha rinunciato alla Tradizione, o se ha sostituito la santità con qualche ideologia politica, di sinistra o di destra, non fa parte della Chiesa. Ci sono alcuni tra noi in tutte le giurisdizioni, senza eccezioni, che stanno cercando di costruire una Chiesa locale. Perché non ci siamo ancora riusciti? Semplicemente perché non c'è stata abbastanza unità, santità, cattolicità e apostolicità e invece c'è stata disunione, rifiuto dei santi, ideologia nazionale e politica. Oggi è un momento del genere. Ma alla fine noi vinceremo e coloro che si preoccupano solo del potere, del denaro e della proprietà saranno vinti, perché lo Spirito non è con loro, e nuove Chiese locali nasceranno nonostante loro.
|
