Из Ниццы до Турина мне пришлось добираться с несколькими пересадками. Вначале я проехал поездом до приграничной станции Вентимиглиа, на итальянской стороне границы, а оттуда—до станции Кунео. И уже из Кунео я смог сесть на поезд, идущий до Турина. Именно в этот город, что находится на северо-западе Италии у подножий Западных Альп, приезжают тысячи паломников, чтобы побывать у знаменитой Плащаницы, чудесно отобразившей лик усопшего Христа. Как правило, доступ к святыне открывается раз в десять лет (последний раз Плащаница была выставлена для поклонения верующих весной 2010 года). Всё остальное время она сокрыта от глаз людских в специальной раке, размещённой в левой части собора св.Иоанна Предтечи, что в центре Турина, на улице XX сентября.
Капелла реликвий в церкви Божией Матери «Помощница»
Да, именно этому итальянскому городу выпала честь хранить знаменитую Плащаницу. Хотя есть в нём и другие святыни: не столь известные, но никак из-за этого не умаляемые. К примеру, в Церкви Божией Матери «Помощница» (всего в 15-20 минутах ходьбы от кафедрального собора) в подземной Капелле реликвий хранятся частицы мощей святых из самых разных уголков планеты. Мне говорили, что это самое большое в мире собрание мощей святых. Возможно, так оно и есть. Но, что важнее всего, даже такой «традиционно» католический регион не лишён присутствия истинной веры. В Турине находятся четыре Православные Церкви трёх юрисдикций: Константинопольского (один приход), Московского (один приход) и Румынского (два прихода) патриархатов. Есть в городе община старообрядцев (белокриницкого согласия) а также румыны-старостильники, пребывающие, увы, за рамками евхаристического общения с другими Православными Церквями.
Православная церковь святителя Максима Туринского
Церковь Московского патриархата, названную в честь святителя Максима, епископа Туринского (5 век), можно найти без особого труда. Она находится в нескольких сотнях метров от конечной остановки 3-го трамвая (15 минут езды от кафедрального собора) и представляет собой отдельно стоящий храм, живописно расположившийся на фоне маленького холма. Этот храм (католический), принадлежащий небольшой монашеской общине, был передан православным в бесплатное пользование девять лет назад. Правда, с важным условием: приход платит за все коммунальные услуги и производит небольшой текущий ремонт. Таким образом католики избавили себя от лишних расходов, а православные получили помещение для совершения богослужений. Конечно, не на постоянной основе: ведь католики, при желании, могут расторгнуть договор аренды, и тогда православным снова придётся искать место для служб.
--Нам и так пришлось немало поблуждать по городу в первые годы после основания общины,--рассказал мне игумен Амвросий (Кассинаско), настоятель прихода св.Максима.—Мы проводили службы в неиспользуемых католических церквях, часовнях, даже в квартире. Очень хорошо, что в 2001 году нам предоставили храм на улице Сан Мартино: он вполне подходит для православных богослужений и прекрасно выглядит.
Игумен Амвросий (Кассинаско)
Справка. Община в честь св. Максима была основана в Турине в 1993 году стараниями иеромонаха Димитрия (Фантини) (в настоящее время—игумен, настоятель Церкви святых Сергия Радонежского, Серафима Саровского и Викентия Сарагосского в Милане). Отец Амвросий (Кассинаско) служил в Турине диаконом с февраля 1996 до августа 1997 года, а затем был рукоположен в иеромонаха. Настоятелем прихода назначен в июне 2001 года.
--Я родился в Турине в 1967 году, в номинально католической семье,--рассказывает отец Амвросий.— С конца 60-х у нас в обществе ярко обозначились тенденции «свободомыслия»: родители отказывались от формирования мировоззрения своих детей, предоставляя им максимальную свободу выбора. В итоге я остался без духовного пристанища. Начались поиски: я интересовался восточными религиями, приходил к старокатоликам. Но поворотным моментом стало для меня знакомство с Православными Церквями в Турине. Тогда в нашем городе было две общины. Одна—румынская, вторая—неканоническая, руководимая священником-итальянцем, покинувшим Московский патриархат.
--Кроме того, большое влияние на меня оказало прочтение биографии иеромонаха Серафима (Роуза),-- продолжает отец Амвросий.—При переходе в Православие (на праздник Пятидесятницы в 1995 году) я сразу попросил о пострижении в монашество. После рукоположения в иеродиакона (в феврале 1996 года) и в иеромонаха (в августе 1997 года) я служил в Милане и Турине. Служение на два прихода продолжалось до июня 2001 года, когда, решением владыки Иннокентия (Васильева) я был окончательно переведён в Турин.
С тех пор батюшка окормляет общину Московского патриархата в столице Пьемонта. Приход в честь св.Максима имеет ярко выраженную национальную окраску: более 80 процентов его прихожан— молдаване. Удивляться этому не стоит: жители Молдавии активно эмигрируют в Италию, так как общность молдавского и итальянского языков помогает им легко преодолевать лингвистические барьеры. Среди других национальностей в приходе представлены русские, украинцы, сербы, македонцы, грузины. Есть и православные итальянцы (около 20 человек). Естественно, языки богослужений выбраны настоятелем с учётом национального расклада: в Церкви служат на молдавском (отец Амвросий называет его румынским), славянском и итальянском.
--С учётом национального состава нашего прихода румынский, пожалуй, доминирует—говорит батюшка.—Хотя в ситуациях, когда на службе славян около половины (такое тоже бывает), приоритет отдаётся церковнославянскому. Вот с проповедью сложнее. Я, конечно, могу проповедовать на родном языке и, с некоторым усилием, на румынском. На русском—увы—разве что несколько предложений.
Интерьер церкви святителя Максима Туринского
Справка. В настоящее время службы в приходе св. Максима совершаются в субботу вечером (обычно всенощное бдение) и в воскресенье утром (литургия). Кроме того, литургии бывают в дни двунадесятых и великих праздников. Количество прихожан на воскресных богослужениях колеблется от 100 до 200 человек.
--Мне очень непросто служить одному,--признаётся отец Амвросий.—В рабочие дни у нас порой даже хора нет. Иногда приходится служить практически в пустой Церкви. А по воскресеньям— сложности с проведением исповеди. Если бы я мог разорваться между исповедью и алтарём! Увы, но это невозможно. В то же время призывы приходить для исповеди в другие дни пока остаются гласом вопиющего в пустыне.
Впрочем, о содержании воскресных исповедей настоятель тоже отзывается критически.
--Скажу откровенно: я немного устал слушать исповеди вроде такой: «батюшка, у меня множество всевозможных грехов». Приходится говорить: «хорошо, я наложу все возможные епитимии, но назови мне хотя бы несколько конкретных». А в ответ—молчание или что-то невнятное. Если выслушать одну-две такие исповеди, это ещё ничего, но когда таких исповедей сотня—становится не по себе.
--Конечно, мне очень нужна помощь, хотя бы при совершении таинства покаяния,--признаётся настоятель.—У нас в Турине есть один священник из Молдавии, но он работает на стройке и не может регулярно служить. Формально протоиерей Георгий находится в подчинении митрополита Кишинёвского Владимира, хотя и имеет разрешение архиепископа Корсунского Иннокентия служить в нашем приходе.
--К счастью, у нас нет языковых или календарных конфликтов,--подчёркивает отец Амвросий.—Правда, одна-две болгарские семьи просили о том, чтобы праздничные службы совершались по новому стилю, но мы предложили им выбрать новостильный приход. Ведь все туринские общины, за исключением нашей, старообрядческой и старостильной румынской (неканонической) придерживаются григорианского календаря.
--А как у вас складываются отношения с религиозным большинством—римо-католиками?—интересуюсь я.
--Мне не первый раз задают такой вопрос,--улыбается батюшка.—Почему-то многие считают, что для нас это проблема номер один. На самом деле это не так. Некоторые трения и конфликты есть на юге Италии. На севере, к счастью, всё более-менее спокойно. И проблема взаимоотношений с католиками вовсе не выходит для нас на первый план.
--Что же для вас более важно?
--Думаю, наши проблемы не новы. Как писал Екклесиаст «нет ничего нового под солнцем». Я пытаюсь убедить людей, считающих себя православными, ходить на службы хотя бы по воскресеньям. Призываю исповедоваться чаще, чем раз в год. Стараюсь убедить православных, чтобы они побывали на вечернем богослужении хотя бы раз в жизни. Наконец, пытаюсь объяснить, что воскресенье следует посвящать Богу, а не каким-то текущим и якобы очень срочным делам.
Турин
--Ещё одна наша проблема—это соблюдение постов. Наши женщины-прихожанки нередко работают в семьях—убирают, ухаживают за стариками. Конечно, они вынуждены есть то, что им дают. Мне приходится объяснять: в том, что вы попробовали кусочек мяса в процессе готовки—не самая большая ваша проблема. Надо избегать формализма и скорбеть не о вынужденно съеденном в пост ломте сыра, а о том, что отсутствует должная молитва и отказ от различных мирских развлечений.
Конечно, заботы отца Амвросия, как пастыря и настоятеля, вполне понятны. И они выходят для него на первый план. Но мне всё-таки сложно исключить из числа приоритетных вопрос о взаимоотношениях с католиками. Ведь православные, по сути, пока что гости в храме на улице Сан Мартино. И вряд ли они смогут рассчитывать на вечное гостеприимство. Времена меняются и никто не знает, куда подует завтра ветер перемен.
--Да, конечно, этот храм принадлежит монашескому ордену, но монахини его не используют,--подтверждает настоятель.— Не потому, что не желают использовать, а потому, что не хотят тратить деньги на мелкий ремонт. Пока таким ремонтом занимаемся мы. Но я не исключаю, что в ситуации, когда храму потребуется капитальный ремонт (затраты на который могут превысить десятки тысяч евро) монахини попытаются либо изменить условия нашего контракта, либо найти другого арендателя. Не исключено, что они могут продать храм или даже подарить-- чтобы не нести непосильное бремя затрат.
--А может ли собственником храма стать Московский патриархат?
--Теоретически—да. Но практически это означает, что мы будем вынуждены платить огромные налоги, как частные владельцы здания религиозного назначения. Освобождение от налогов возможно только в случае официального признания Московского патриархата со стороны итальянского государства.
Как поясняет батюшка, из всех православных юрисдикций в Италии официальный статус пока получила только Греческая Архиепископия Константинопольского патриархата. Москва обратилась с аналогичной просьбой в 2006 году. Не исключено, что ждать придётся не меньше 10-15 лет. «Итальянская бюрократия—одна из худших в мире»,--с сожалением констатирует отец Амвросий.
Лик на Туринской плащанице
--Думаю, мы вполне можем стремиться к открытию второго прихода Московского патриархата в Турине,--утверждает батюшка.—Почему бы и нет? Ведь не всем удобно добираться в наш район. А кому-то, возможно, не нравится отношение настоятеля. В Турине много православных иммигрантов. Не знаю точных цифр для города, но в провинции Пьемонт живёт около 18 тысяч молдаван! Плюс восточные славяне—русские, белорусы, украинцы.
--Меня лично радует то, что я один из немногих православных священников в Италии, не связанный мирской работой,--говорит отец Амвросий.—Благодаря этому я могу быть священником не только в выходные дни, а всю неделю. Люди об этом знают и часто ко мне обращаются. У меня на квартире телефон порой звонит как у телефонного оператора. При этом ко мне обращаются с самыми разными просьбами: психологическими, семейными и юридическими проблемами, с просьбами помочь в поиске работы. Иногда я внутренне радуюсь тому, что не только получил богословское образование, но и изучал некоторое время юриспруденцию. Всё-таки кое-что пригодилось.
Впрочем, батюшка помогает людям не одним лишь словом. Есть и материальная поддержка. Гуманитарная помощь (обычно продуктами питания) предназначена, как правило, для тех, кто, приехав на чужбину, остался практически без средств к существованию. Но вот с масштабной катехизацией и паломническими поездками в приходе дела похуже: у настоятеля для этого не остаётся ни времени, ни сил.
--Иногда я организую богословские беседы с прихожанами, но это бывает нечасто,--говорит отец Амвросий.—С паломничествами ещё сложнее. В Италии непросто всё организовать. Раньше мы ездили, но после паломничества в Бари я настолько выбился из сил, что около месяца не мог прийти в себя. Остаётся только надеяться, что кто-то в приходе сможет взять на себя организационную часть.
--А вообще, мне очень грустно, что даже здесь, вдали от Родины, многие православные люди не стремятся к воцерковлению. За последние несколько лет я крестил около 500 детей. Но в воскресенье на литургии малышей всего 10-15 человек. Невольно задаёшься вопросом: а где остальные?—сокрушается батюшка.
Грустно, но факт: в городе знаменитой Плащаницы проблемы в православных общинах очень похожи на трудности, что встречаются в других городах и странах, лишённых столь знаменательных святынь. Наверное, у тех, кто живёт в Турине постоянно, возникает чувство «привыкания» к находящейся рядом святыне, мистически повествующей о Спасителе. Хотя гораздо хуже другое: житейское равнодушие к великой святыне православной службы, к таинству Евхаристии, которое, увы, многими пропускается и пренебрегается. В самом деле: где все те люди, которые хотя бы однажды заходили в Церковь к отцу Амвросию? И что мешает им прийти вновь?
Туринская Плащаница передаёт нам лик усопшего Христа. В Православной Церкви нас встречает лик Христа воскресшего и торжествующего. Мы говорим не только о смерти, но и о воскресении. Очень хочется надеяться, что те сотни православных из Пьемонта, что приходят помолиться у Плащаницы или просто «прикоснуться к чуду» найдут свою дорогу в православный храм. Чтобы прикоснуться к чудесному из чудес—святой Божественной Литургии.
|
