La seconda domenica della Grande Quaresima è chiamata "Dei digiuni creatori di luce".
La Chiesa celebra la memoria del santo ierarca Gregorio Palamas, grande teologo del XIV secolo, il "predicatore della grazia" come cantiamo di lui nel suo troparion. San Gregorio ha insegnato la luce del Tabor, o luce divina increata della Trasfigurazione, che non inizia e non finisce mai, ma rimane sempre dove c'è il Signore, nella Sua Chiesa. E siamo chiamati ad essere testimoni di questa luce. Possiamo contemplare questa luce, partecipandola come dono di Cristo, secondo la misura della purezza del nostro cuore.
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Quando il cristianesimo perde il suo antico nome, non è più pericoloso per nessuno, e allora i suoi nemici aperti o nascosti volgeranno il loro sguardo ammirato verso i tempi del suo antico splendore. Non più spaventati dall'amore ardente di un cuore pieno di grazia, non risparmieranno alcuna lode per l'attività monastica, l'incomparabile bellezza dei servizi divini, le omelie ecclesiastiche e la perfezione della filosofia della Chiesa. Questo, diranno, è stato un grande momento nella nostra civiltà. Riconosceranno la sua capacità di penetrare nelle profondità dello spirito umano. Con toni riverenti mescolati a tristezza discuteranno dei suoi valori morali e culturali, sottolineando che nonostante tutte le sue qualità negative, il suo inutile dogmatismo e gli elementi di fanatismo, ha aiutato l'umanità a crescere e svilupparsi. Avendo gradualmente perso il suo futile desiderio dei cieli, è stato finalmente in grado di incarnarsi nel terreno. Tuttavia, aggiungeranno, proprio come ogni altra cosa al mondo, alla fine si è esaurito. Poi, nelle bellissime chiese ricoperte di capolavori di iconografia, antichi canti bizantini si diffonderanno dagli altoparlanti e gli utensili dell'eucaristia – preziosi oggetti da museo – saranno esposti alle folle curiose.
Come ha detto un teologo, quando il cristianesimo non ostacolerà più nessuno sarà finalmente valutato in modo equo, e questo sarà come un elogio funebre. E poi seguirà il trionfo totale del peccato e della morte. A causa dell'aumento dell'illegalità l'amore si raffredderà; il sale non sarà più salato, il sole si affievolirà e la luna non darà più la sua luce.
Possiamo vedere che le intenzioni dei nostri nemici sono serie. Pertanto durante il digiuno, in mezzo a dolori insopportabili, non stiamo semplicemente cercando conforto, ma il Consolatore, lo Spirito di Verità stesso. Sant'Ignazio (Brjanchaninov) pregava per il suo amico: "Signore, dai a Leonida consolazione spirituale, affinché la sua fede fosse sia e sentita, e non solo l'ascolto delle parole!" Anche San Silvano l'Athonita pregava in questo modo per tutte le persone.
Ma l'anziano Nektarij di Optina, che spesso ripeteva: "Come posso essere io il successore degli altri anziani! Avevano interi pani di grazia, mentre io ne ho solo una fetta", in risposta a una domanda di uno dei suoi ammiratori se è vero che ci sono già stati tutti i segni della seconda venuta, disse: "No, non tutti. Ma naturalmente, chiunque può vedere a prima vista – ed è particolarmente chiaro agli occhi spirituali – che se prima la Chiesa era un ampio cerchio diffuso attraverso l'intero orizzonte, ora è come un piccolo anello. Ma negli ultimi giorni prima della venuta di Cristo, tutto sarà preservato in questa forma: un vescovo ortodosso, un sacerdote ortodosso e un laico ortodosso. Non sto dicendo che non ci saranno chiese: ci saranno. Ma l'Ortodossia sarà preservata solo in quella forma". "Prestate attenzione a queste parole", aggiunse, "e comprendete. Perché questo vale per il mondo intero".
Ovviamente l'anziano Nektarij probabilmente non voleva dire che resteranno letteralmente un solo vescovo, un solo sacerdote e un solo laico, ma che finché ci sarà almeno una persona che cerca autenticamente la salvezza, solo per il suo bene il Signore non si ritirerà la sua grazia. E stanno arrivando tali tentazioni che senza una grazia speciale nessuno, nemmeno un singolo essere umano, può rimanere saldo nella verità e nell'amore.
Questo è ciò di cui ci parla la festa di oggi. In mezzo al trionfo delle bugie, ogni cristiano dovrebbe essere un teologo, qualcuno che può dire una parola su Dio, non perché conosce tutto di Cristo, ma perché conosce Cristo. Come dice Cristo stesso: "Conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me" (cfr. Gv 10:14). Quindi, dobbiamo attraversare il digiuno, in modo che alla sua fine possiamo cantare insieme alla Chiesa: "Contemplata la risurrezione di Cristo...". Come gli apostoli di cui abbiamo sentito parlare nei Vangeli della veglia notturna, noi stessi dobbiamo toccare le sue ferite e la sua risurrezione, perché è impossibile continuare a vivere senza di questo. Dobbiamo essere in grado di dire agli altri non solo che abbiamo sentito, ma che abbiamo visto con i nostri occhi ciò che abbiamo sentito con le nostre stesse mani – la Parola della Vita – poiché la Vita si è manifestata a noi. Diventiamo teologi attraverso il digiuno e la preghiera. La teologia è la continuazione della preghiera (dovrebbe essere la stessa lingua, la lingua con cui le persone parlano a Dio) e la continuazione del digiuno, come una donazione responsabile di noi stessi, anima e corpo, a Cristo Dio. Tutti ricordiamo queste parole: "Se sei un teologo, preghi in modo puro; e se preghi in modo puro, sei un teologo ".
Ecco i pericoli che ci circondano. Prima c'è la saggezza puramente umana, che considera come stoltezza le esigenze della vita nello spirito, e poi arriva la dissoluzione della coscienza e la distruzione di ogni cosa. San Teofane il Recluso diceva che l'ateismo non è criminale fin dall'inizio, è una sorta di adesione fin dal primo momento all'esistenza di una "ragione superiore". Ma il nostro Dio è più di una "ragione superiore". È il Padre, che ama, e il Figlio, che è stato crocifisso e che ha vinto la morte, e lo Spirito Santo, che illumina ogni uomo che viene nel mondo.
È l'ora del digiuno e della preghiera. Resisti alla morte, o cristiano! Sii pronto a pagare con il tuo sangue anche una sola goccia di grazia, acquistata a caro prezzo. Dobbiamo ostacolare il male, non permettergli di vincere, frenarlo – essere "colui che trattiene". [1] Dobbiamo essere coloro che di fatto partecipano alla forza di Dio – la grazia dello Spirito Santo – e chiudere le labbra alla corruzione e alle bugie che si sono già aperte per pronunciare la sentenza definitiva contro la Chiesa.
Nota
[1] Colui che trattiene, il katechon, è un riferimento a 2 Ts 2:7, circa gli ultimi giorni: "Il mistero dell'iniquità è già in atto, ma è necessario che sia tolto di mezzo chi finora lo trattiene".
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