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  Natale al 25 dicembre: perché la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" parla di passare al nuovo calendario?

di Kirill Aleksandrov

Unione dei giornalisti ortodossi, 26 dicembre 2021

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la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" ha annunciato un cambio al nuovo stile di calendario. Foto: Unione dei giornalisti ortodossi

Le figure di spicco della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" hanno iniziato contemporaneamente a parlare del passaggio a un nuovo stile di calendario. Gli scismatici festeggeranno il Natale "con tutta l'Europa"?

Sabato 18 dicembre 2021, Sergej Dumenko ha dichiarato nel programma "Intervista del sabato" su Radio Svoboda che la sua struttura potrebbe passare alla celebrazione del Natale al 25 dicembre. Ha anche indicato il periodo approssimativo: "Prevediamo che ci vorranno 10 anni. E poi vedremo. È difficile prevederlo". Allo stesso tempo, il capo della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" ha sottolineato di sostenere personalmente l'idea di celebrare il Natale secondo il calendario neo-giuliano.

Ricordiamo che il calendario neo-giuliano è stato inventato dall'astronomo e professore di matematica serbo Milutin Milanković nel 1923. In quell'anno, un concilio di Chiese ortodosse a Costantinopoli ha deciso una riforma del calendario (la transizione a un nuovo stile). E per evitare accuse di usare il calendario gregoriano "cattolico", fu proposto il calendario neo-giuliano. Con complicati calcoli astronomici, Milutin Milankovich riformò il vecchio calendario giuliano in modo che coincidesse con quello gregoriano. Pertanto, quando si parla del calendario neo-giuliano, si deve intendere che si tratta in effetti del calcolo gregoriano. Questa coincidenza continuerà fino al 2800, quando i calendari divergeranno di nuovo. Inoltre, le Chiese locali che vivono secondo il nuovo calendario giuliano (e che sono ormai 10 su 15) celebrano ancora la Pasqua secondo il calendario giuliano.

Sergej Dumenko ha espresso la sua disponibilità a passare a un nuovo stile e a celebrare il Natale insieme a tutta l'Europa "illuminata". Cosa gli impedisce di farlo in questo momento? Si scopre che il motivo è costituito dai... credenti.

"Ha più a che fare con le tradizioni domestiche. Ne abbiamo già parlato e abbiamo analizzato la questione", ha detto Dumenko, aggiungendo che crede che celebrare il Natale il 7 gennaio sia un errore. "Anche se lo celebriamo tutti il 25, solo secondo calendari diversi. Sì, questo errore deve essere corretto. Ma la tradizione è tradizione – è così profondamente radicata che se lo facciamo, sono convinto che le chiese si svuoteranno il 25 e si riempiranno il 7". Cioè, la leadership della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sta pensando in modo progressista, ma i credenti miopi impediscono l'attuazione delle idee giuste e la "correzione dell'errore", quindi hanno bisogno di essere rieducati per circa 10 anni.

Nel dicembre 2018, pochi giorni dopo la sua elezione, Dumenko aveva già annunciato la possibilità di passare a un nuovo stile e ha affermato che ciò richiederebbe la rieducazione delle persone: "Se cambiamo dal 7 gennaio al 25 dicembre, il popolo ucraino non lo accetterà. Dobbiamo spiegare e dimostrare".

Il 4 gennaio 2020, Sergej Dumenko ha anche parlato del suo desiderio di passare a un nuovo stile e si è lamentato che i credenti non sono pronti per questo. In un'intervista a Radio Svoboda, ha detto: "In generale, non sono contrario, ma mi affido all'opinione dei nostri fedeli. E conosciamo bene la sociologia, che mostra che oltre il 60% degli ucraini è contraria a festeggiare il 25 dicembre".

Una svolta: dalla condanna del nuovo Natale alla propaganda

Due anni fa, il "vescovo" della Volinia della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" Mikhail Zinkevich ha deciso di celebrare due funzioni natalizie nella sua cattedrale: il 25 dicembre e il 7 gennaio. Secondo lui, ha soddisfatto la "richiesta pubblica" dei suoi parrocchiani. Inoltre, lo ha spiegato con il processo di "decomunistizzazione" e di "movimento verso le tradizioni europee". Ma tale elasticità non ha incontrato il plauso della leadership della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". Il portavoce della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" Ivan (Evstratij) Zorja, sulla sua pagina Facebook, ha rimproverato aspramente l'ex candidato alla carica di capo della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", Mikhail Zinkevich. "Una frettolosa riforma del calendario - e persino tentativi mal concepiti ora di promuoverlo con proposte di raddoppiare le celebrazioni - metteranno potenzialmente in naftalina migliaia di comunità con milioni di credenti nel Patriarcato di Mosca e porteranno confusione all'Ortodossia ucraina per i decenni a venire", ha scritto Zorja. Inoltre, Zinkevich è stato poi ufficialmente condannato dalla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".

"Il Santo Sinodo ha condannato la decisione non autorizzata e unica di sua Grazia [sic] Mikhail, metropolita di Lutsk e Volinia, di apportare modifiche al calendario ecclesiastico, che è una violazione dell'ordine canonico, in particolare del Canone apostolico 34, quando una parte dell'Ortodossia in Ucraina è sotto l'influenza del Patriarcato di Mosca... Affermiamo che l'attuazione sconsiderata e frettolosa della riforma del calendario nella Chiesa ortodossa dell'Ucraina può portare al rafforzamento delle divisioni esistenti e all'emergere di nuove", afferma la decisione del Sinodo della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" del 4 febbraio 2020.

Tuttavia, come si vede, quest'anno l'atteggiamento nei confronti della questione della celebrazione del Natale al 25 dicembre è diverso. Il portavoce della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" è già alla ricerca di argomenti che aiutino a convincere i sostenitori della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" a passare al nuovo stile.

"Attenzione, sondaggio sugli argomenti! Si prega di scrivere brevemente nei commenti gli argomenti "pro" e "contro":

  • passaggio al nuovo calendario/

  • spostamento del Natale al 25 dicembre"

screenshot della pagina Facebook di Ivan Zorja

In effetti, Ivan Zorja ha riconosciuto che la Chiesa ortodossa ucraina non ha argomenti sufficienti per convincere gli ucraini a passare al nuovo stile e "ha chiesto al pubblico". Il "pubblico" ha reagito in modo prevedibile e non ha fornito argomenti creativi a Ivan Zorja. Ironia della sorte, alcuni commentatori, convinti che il vecchio stile sia associato alla Chiesa ortodossa russa e alla Chiesa ortodossa ucraina, sono giunti alla conclusione opposta: alcuni hanno affermato che non dovremmo cambiare perché la gente preferirebbe la Chiesa ortodossa ucraina per questo motivo.

commento dell'ex deputato Aleksandr Briginets

E qualcuno ha sostenuto esattamente il contrario.

commento di un cappellano della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"

In sostanza, i commentatori dicevano che bisogna vivere come in Europa e non inventarsi niente. La risposta più dettagliata è stata data da Nestor Pysyk, "arcivescovo" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" di Ternopol' e Kremenets, che ha scritto tre argomenti "pro" e ben sei "contro", abbastanza dettagliati.

Ma la cosa più importante nelle risposte del pubblico alla pagina Facebook di Ivan Zorja non è quello che c'è scritto, ma quello che non c'è scritto. Nei commenti non siamo riusciti a trovare un solo argomento veramente religioso, e dopotutto la questione del calendario è principalmente una questione ecclesiastica, è stata discussa e risolta nei Concili ecumenici. Ma per i sostenitori della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", questo non è importante. Per loro, l'importante è essere più lontani dalla Federazione Russa e più vicini all'Europa. In realtà, Zorja sapeva tutto questo molto bene quando ha pubblicato il suo post. Non voleva davvero sentire opinioni diverse. Il suo scopo era quello di allargare la finestra di Overton, per iniziare la legalizzazione pratica del passaggio al nuovo stile. E il "vescovo" di Kherson della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" Nikodim Kulygin ne ha scritto direttamente: "Oggi tutto sembra fare in modo che la domanda non sia più se avremo una transizione al nuovo calendario giuliano, ma quanto presto l'avremo e come accadrà esattamente".

In generale, il brusco cambiamento di posizione della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sul passaggio al nuovo stile non può che sorprendere. Nel febbraio 2020, il Sinodo di questa struttura ha ufficialmente condannato Mikhail Zinkevich per aver celebrato il Natale secondo il calendario neo-giuliano, e ora vediamo un'aperta propaganda del nuovo stile da parte del capo e del portavoce della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". In quale altro modo si spiega questo se non con un comando "dall'alto"? E un tale comando potrebbe venire non solo da Istanbul. Ne parleremo più tardi.

Nuoto sincronizzato: la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" e la Chiesa greco-cattolica ucraina insieme verso il nuovo stile?

Tra le risposte di Zorja, ce ne sono alcune che dovrebbero essere discusse in modo più dettagliato. Per esempio, quelle che accennano alla transizione sincronizzata al nuovo stile da parte della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" e della Chiesa greco-cattolica ucraina. E ce ne sono tantissimi. Per esempio, scrive un docente dell'Università cattolica ucraina, Jurij Podlesnyj: "La transizione dovrebbe essere sincrona sia per la Chiesa ortodossa dell'Ucraina che per la Chiesa greco-cattolica ucraina. E vale la pena provare a vedere come si applica alla Pasqua" . Gli fa eco la giornalista Tetyanka Shpaykher: "Per la transizione simultanea delle due Chiese: la Chiesa ortodossa dell'Ucraina e la Chiesa greco-cattolica ucraina. Sarebbe bene che le Chiese coordinassero le loro azioni, elaborassero un piano, cioè agissero insieme". Vjacheslav Kostenko le risponde: "Esatto! In generale, dobbiamo sollevare la questione dell'unificazione della Chiesa ortodossa dell'Ucraina e della Chiesa greco-cattolica ucraina".

Come si vede, non si tratta solo della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" che passa a un nuovo stile, ma di farlo insieme ai cattolici ucraini di rito ortodosso. Le ultime dichiarazioni del capo della Chiesa greco-cattolica ucraina Svjatoslav Shevchuk lo confermano pienamente. Nel luglio 2021, ha detto: "Vogliamo passare a un nuovo calendario in Ucraina insieme ai fratelli ortodossi".

Nella stessa Chiesa greco-cattolica ucraina, o meglio nelle sue parrocchie d'oltremare, la transizione al nuovo stile sta prendendo slancio. Dal 1 settembre 2021 tutte le parrocchie della Chiesa greco-cattolica ucraina in Italia sono passate al calendario gregoriano. Lo ha sostenuto il capo dell'esarcato della Chiesa greco-cattolica ucraina in Italia, Dionisij Ljakhovich, preoccupato "per lo sviluppo spirituale dell'esarcato apostolico nelle condizioni dell'ambiente italiano, del tempo e della missione della nostra Chiesa". In altri paesi, i migranti uniati ucraini passano facilmente al nuovo stile per non differire dai residenti locali. Svjatoslav Shevchuk ha detto che in Italia, Portogallo e Spagna i greco-cattolici lo considerano assolutamente normale poiché costituiscono una minoranza religiosa e devono accettare le tradizioni locali.

Nonostante si siano sentite a lungo dichiarazioni sia della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" che della Chiesa greco-cattolica ucraina su una possibile transizione al nuovo stile, oggi l'attività in questa direzione è aumentata in modo significativo. Possiamo dire che sia la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" che la Chiesa greco-cattolica ucraina stanno sincronizzando i loro sforzi per rieducare i loro parrocchiani nel "modo giusto", e che l'idea della transizione simultanea al nuovo calendario è uno dei punti di un piano a lungo termine per unire queste denominazioni. Che un tale piano esista, Svjatoslav Shevchuk lo ha dichiarato esplicitamente il 21 dicembre 2021, in onda sul programma "Personaggi" sul Quinto canale. "Abbiamo un piano su come procedere all'unificazione della Chiesa di Kiev, una volta unita ma ora divisa", ha affermato il capo della Chiesa greco-cattolica ucraina.

Il fatto che la dirigenza della Chiesa greco-cattolica ucraina e della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" dichiarino che sia l'unificazione delle confessioni sia il passaggio al nuovo stile sono una questione di un lontano futuro non deve trarre in inganno nessuno. In primo luogo, potrebbe essere solo una mossa diplomatica per rassicurare coloro che non apprezzano particolarmente queste iniziative, e in secondo luogo, l'unione stessa può essere in varie forme. Se una completa unificazione organizzativa nel prossimo futuro è davvero abbastanza difficile da immaginare, potrebbe comunque verificarsi un'unificazione "eucaristica" o qualche altra forma, soprattutto perché questa unificazione non è solo intorno a qualcosa, ma anche contro qualcosa, cioè contro l'Ortodossia nel paese dell'Ucraina. Gli uniati, qualunque cosa si possa dire, sono cattolici, sostenitori del credo cattolico, non di quello ortodosso, e non importa a quali riti aderiscano. E i rappresentanti della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" hanno già chiarito che per loro la cosa più importante è soddisfare i bisogni della società, e poi tutto il resto. L'unica confessione religiosa che sostiene senza compromessi la purezza della fede ortodossa è la Chiesa ortodossa ucraina e, di conseguenza, è un ostacolo sulla via della cattolicizzazione e dell'ecumenizzazione dell'Ucraina.

Pertanto, l'intera campagna in corso per promuovere l'idea di celebrare il Natale insieme ai cattolici è diretta contro la Chiesa ortodossa ucraina. Ne sentiamo parlare direttamente o indirettamente sia dalle labbra dei sostenitori della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sia da quelle degli uniati. La manifestazione più eclatante di questa campagna è stato il video di uno dei leader del Partito galiziano ucraino, che afferma che la celebrazione della Natività di Cristo il 25 dicembre è "un vaccino contro il mondo russo".

uno screenshot del video sul canale YouTube "Bohdan Pankevich BLOG"

Gli autori della videochiamata definiscono le persone che celebrano il Natale il 7 gennaio "ubriache e ignoranti" e esortano i credenti ad allontanarsi dal celebrare il Natale il 7 gennaio secondo il "calendario ortodosso di Mosca" per passare al 25 dicembre per festeggiare "con il mondo". Un mese fa, Bogdan Pankevich, protagonista del video, ha scritto sulla sua pagina Facebook: "Due anni fa, il partito galiziano ucraino ha lanciato la campagna 'Natale con il mondo'. Abbiamo personalmente portato decine di migliaia di firme negli appelli al patriarca Svjatoslav e al metropolita Epifanij nei loro uffici... È tempo per noi di celebrare con l'intero mondo cristiano, e non con la Russia e i suoi satelliti religiosi".

Conclusioni

In primo luogo, stiamo assistendo a un brusco cambiamento nella posizione della leadership della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" per quanto riguarda la transizione al nuovo stile. In meno di due anni – dalla condanna ufficiale della celebrazione del Natale del 25 dicembre alla sua aperta propaganda. E questo cambiamento improvviso suggerisce un comando "dall'alto".

In secondo luogo, dobbiamo affermare la sincronicità della Chiesa ortodossa ucraina e della Chiesa greco-cattolica ucraina sulla questione sia del passaggio al nuovo stile sia sul futuro dell'unificazione.

In terzo luogo, sia l'unificazione che la transizione sono dirette contro la Chiesa ortodossa ucraina, che non partecipa ai progetti degli scismatici e aderisce strettamente al calendario giuliano perché questa non è una questione politica, e tanto meno una questione di mondo "russo" o "non russo", ma una questione religiosa.

In quarto luogo, la Chiesa ortodossa ucraina dovrebbe non solo essere ferma in questa materia, ma anche far capire alla società ucraina con tutti i mezzi disponibili che il passaggio al nuovo stile non è un "vaccino contro il mondo russo" e non è un modo per unirsi alla "vera" Europa. La società ucraina ha il diritto di scegliere la propria strada, ma questa scelta deve essere fatta consapevolmente e non sotto l'impressione di immagini belle e suggestive disegnate dai vertici della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" e della Chiesa greco-cattolica ucraina.

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