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  Il fallimento dell'esperimento di "riunificazione" degli scismatici senza pentimento

di Kirill Aleksandrov

Unione dei giornalisti ortodossi, 15 gennaio 2020

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Filaret Denisenko e il patriarca Bartolomeo. foto: Unione dei giornalisti ortodossi

Perché il riconoscimento da parte del Patriarcato di Costantinopoli non è stato sufficiente perché Filaret Denisenko e i suoi seguaci smettessero di essere scismatici.

Nel testo del Sacramento della Confessione, ci sono le seguenti parole: "Riconcilialo e riuniscilo con la tua santa Chiesa, o Cristo Gesù nostro Signore..." Ciò significa che il peccato commesso separa una persona dalla Chiesa, e la mette fuori dalla Chiesa. E una persona del genere ha davvero bisogno di ricongiungersi con il corpo della Chiesa.

L'11 ottobre 2018 il patriarca Bartolomeo, insieme al Sinodo della Chiesa di Costantinopoli, non solo ha "riunificato" Filaret Denisenko con la Chiesa, ma, di fatto, ha condotto un esperimento: cosa accadrebbe se le persone fossero "riunificate" senza il loro sincero pentimento per il peccato che hanno commesso. In questo caso, il peccato di scisma. Cosa ne è venuto fuori?

Tutti avrebbero potuto vedere in chiesa persone che piangevano inconsolabilmente confessando i propri peccati, guardando non le persone intorno a loro ma nella propria anima. Proprio questi casi sono gli esempi più sorprendenti di pentimento: quando una persona vede improvvisamente tutta la profondità della sua caduta e si rende conto che da solo, non sarà in grado di elevarsi da questa profondità, che ha bisogno dell'aiuto di Dio. E che può trovare questo aiuto solo nel sacramento della penitenza.

Forse non ci sono molti casi simili, ma mostrano chiaramente la necessità della penitenza, che è un profondo cambiamento in se stessi. La Chiesa afferma costantemente che il pentimento è una condizione indispensabile per la correzione; e quanto più sinceramente una persona si pente, tanto più riceve perdono e aiuto dall'alto nella guarigione dai peccati.

Sì, pentirsi è molto difficile, a volte persino insopportabile. Purtroppo, a volte una persona non può immaginare che oserà dire: "Perdonami, Signore, perché ho peccato".

"Ti vergogni e arrossisci quando devi dire i tuoi peccati? Dovresti vergognarti di peccare piuttosto che di confessare. Rifletti: se la confessione non la fai qui, allora tutto sarà confessato di fronte all'intero universo. Dov'è il maggiore tormento? Dov'è la maggiore vergogna? Noi siamo coraggiosi e sfacciati nelle nostre azioni, ma quando le dobbiamo confessare, allora ci vergogniamo ed esitiamo. Se confessi i tuoi peccati, non c'è vergogna in questo, al contrario, c'è verità e virtù. E se non ci fosse verità e virtù in questo, allora la confessione non avrebbe una ricompensa... esponi il tuo caso, affinché tu possa essere giustificato. (cfr Is 43:26). Dio ti ordina di confessare non per essere punito, ma per essere perdonato". (Sant'Efraim il siriano)

Ma confessare i propri peccati, pentirsi di essi è necessario per essere guariti dal peccato.

"Apri la tua coscienza davanti a Dio, mostragli le tue ferite e chiedigli di curarle. Non le segnali a qualcuno che ti rimprovererà, ma a qualcuno che ti curerà. Anche se rimani in silenzio, Dio conosce tutte le cose. Dì a lui i tuoi peccati in modo che tu possa essere colui che ne trae beneficio. Diglieli in modo che, una volta che hai lasciato a lui il peso di tutti i tuoi peccati, tu possa uscire purificato dai tuoi difetti e libero dall'intollerabile necessità di renderli pubblici". (San Giovanni Crisostomo)

San Giovanni Climaco dà istruzioni sul comportamento esteriore del penitente: "Durante la confessione, sia in aspetto esteriore che in sentimento interiore, agisci e pensa come un criminale condannato, chinando il viso verso terra; e se possibile, bagna di lacrime i piedi del giudice e del tuo dottore, come i piedi di Cristo stesso".

È vero, tutto ciò è chiamato dall'attuale "vescovo" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" Alexander (Drabinko) "cadere in ginocchio davanti al khan con il cappello bianco". Ovviamente, non gli insegnamenti dei santi Padri sul pentimento, ma le parole di Drabinko sono attuali: "Dove stanno i genitori, dove stanno gli insegnanti, dove sta la società? I bambini si inginocchiano di fronte a un uomo con una tonaca: un uomo! Di chi stai crescendo schiavo? A quale servitù li stai sottoponendo? Che tipo di Ucraina libera stai costruendo?"

C'è sicuramente una differenza nella definizione degli obiettivi. I santi Padri dicono cosa bisogna fare per salvare la tua anima immortale, mentre Drabinko dice come costruire un'Ucraina libera.

Ma il guaio è che anche il patriarca Bartolomeo di Costantinopoli crede che il pentimento non sia necessario per la riunificazione con la Chiesa.

Nel 1992, l'ex metropolita di Kiev Filaret Denisenko commise il peccato di scisma. Infranse la propria promessa di dimettersi da capo della Chiesa ortodossa ucraina e disobbedì alla risoluzione del Concilio di Kharkov, che decise di allontanarlo dalla sede di Kiev, e quindi diede vita alla propria organizzazione religiosa – il "patriarcato di Kiev".

Nonostante ripetute chiamate al pentimento, Filaret Denisenko dopo la sua deposizione ha continuato la sua attività scismatica. Per decisione del Concilio episcopale della Chiesa ortodossa russa del 1997, fu anatemizzato.

Il peccato di scisma è stato riconosciuto da tutte le Chiese ortodosse locali, compresa la Chiesa di Costantinopoli. In particolare, il 26 agosto 1992, sua Santità il patriarca Bartolomeo di Costantinopoli nella sua risposta a una lettera di sua Santità il patriarca Aleksij II di Mosca e di Tutta la Rus' scrisse sulla deposizione del metropolita Filaret di Kiev: "La nostra santa grande Chiesa di Cristo, riconoscendo la piena ed esclusiva competenza della vostra santissima Chiesa russa in questa materia, accetta sinodicamente la decisione di cui sopra".

La Chiesa di Costantinopoli "accetta sinodicamente la decisione" la deposizione di Filaret per il peccato di scisma e il riconoscimento di tutti i suoi "sacramenti" come invalidi.

Nella lettera del 7 aprile 1997di sua Santità il patriarca Bartolomeo a sua Santità il patriarca Aleksij II, si afferma che "avendo ricevuto l'avviso in merito a questa decisione, ne abbiamo informato la gerarchia della nostra Sede ecumenica e abbiamo chiesto loro d'ora in poi di non avere comunione ecclesiale con queste persone".

In interviste e dichiarazioni orali, fino all'autunno del 2018, il patriarca Bartolomeo ha riconosciuto Denisenko come uno scismatico al di fuori della Chiesa e ha affermato che il ritorno dallo scisma è possibile solo attraverso il pentimento. Tutto in pieno accordo con l'insegnamento della Chiesa e le omelie dei santi Padri.

L'11 ottobre 2018, il patriarca Bartolomeo ha deciso un esperimento senza precedenti: ha cercato di riunire gli scismatici alla Chiesa senza pentimento. Il paragrafo pertinente della decisione del Sinodo di Costantinopoli dice: "Accettare e rivedere le petizioni di appello di Filaret Denisenko, Makarij Maletich e dei loro seguaci, che si sono trovati nello scisma non per motivi dogmatici; in conformità con le prerogative canoniche, il patriarca di Costantinopoli riceverà tali petizioni da parte di vescovi e altri chierici da tutte le Chiese autocefale. Pertanto, i suddetti sono stati canonicamente ripristinati al loro rango gerarchico o sacerdotale e i loro fedeli sono stati riportati alla comunione con la Chiesa".

Cioè, sembra che non abbiano già commesso il peccato di scisma ma "si sono trovati nello scisma non per ragioni dogmatiche". Il peccato sembra cessare di essere un peccato.

Ma secondo San Giovanni Crisostomo, "la confessione dei peccati contribuisce molto alla loro correzione, e la negazione del peccato dopo averlo commesso è il più grave dei peccati".

Ma il patriarca Bartolomeo ha deciso che lui, come il "più importante" nella Chiesa, poteva essere al di sopra di queste regole. Uno che ha il diritto di cancellare il pentimento per il ritorno alla Chiesa. Che può persino "dimenticare" le sue stesse parole che il peccato di scisma si guarisce attraverso il pentimento e nient'altro. Infine, nel dicembre 2019, il patriarca Bartolomeo in un'intervista all'edizione online di Kurir.rs è arrivato al punto di accusare direttamente i russi dello scisma: "La parte russa non ha fatto nulla in 30 anni per guarire questo scisma in Ucraina . E dov'è l'amore per gli scismatici? Non ce n'è. Sono stati i russi a creare lo scisma, e non il Patriarcato ecumenico o gli ucraini, come si dice ora. Quindi, i russi hanno creato lo scisma e per 30 anni non hanno preso provvedimenti per guarirlo".

"Pentimento" (Μετάνοια in greco) significa letteralmente un cambiamento di mente, un cambiamento di pensieri e coscienza. Un pentito deve necessariamente cambiare, rinunciando ai suoi precedenti errori peccaminosi. Ma il patriarca Bartolomeo ha deciso che poteva accettare Filaret Denisenko e i suoi seguaci nella Chiesa senza cambiamenti, per così dire. E questo è stato il suo esperimento.

Bene, ogni esperimento ha diritto di esistere, ma la correttezza dello sperimentatore deve essere dimostrata dal risultato. L'albero si riconosce dai suoi frutti. Ma questi frutti sono i seguenti: lo scismatico Filaret è rimasto uno scismatico nel suo stato "riunificato". Niente è cambiato.

Mentre Denisenko cadde nello scisma dalla Chiesa ortodossa russa nel 1992 a causa del fatto che non era diventato patriarca di Mosca nel 1990, nel 2019 ha lasciato la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" a causa del fatto che non era diventato un patriarca reale, ma un "patriarca onorario" . Lo ha affermato più di una volta nelle sue numerose interviste.

Una situazione simile si ha con gli anatemi. Per quanto riguarda l'anatema che gli è stato imposto dal Concilio episcopale della Chiesa ortodossa russa nel 1997, ha affermato che "non lo disturbava". E ora Filaret ha parlato in modo assolutamente identico dei possibili anatemi del Fanar: “Se impongono anatemi o qualcos'altro, per me non importa. <...> Questo non mi riguarda. Qualunque cosa dichiarino nei miei confronti, non mi riguarda".

In parole povere, non gli importa molto delle rappresaglie sia della Chiesa ortodossa russa che della Chiesa di Costantinopoli. Ecco un uomo che è accettato così com'è. E questo nonostante il fatto che in un'intervista con la stessa edizione online Kurir.rs il patriarca Bartolomeo abbia parlato molto calorosamente di Denisenko: "Il metropolita Filaret, che i russi chiamano metropolita autoproclamato, è un uomo che la gente rispetta e ama molto..."

In generale, l'anno passato dall'inizio dell'esperimento sulla "riunificazione" delle persone con la Chiesa senza pentimento ha mostrato chiaramente che l'esperimento è fallito miseramente, e che è tempo di mettervi fine. L'esempio di Filaret Denisenko in questo esperimento è molto vivido e ovvio per il fatto che parla apertamente, senza paura o imbarazzo a causa della sua età, del suo personaggio e della sua esperienza passata.

Lo stesso si può dire di tutti gli altri scismatici: non sono cambiati per niente con la legalizzazione. Lo dimostreranno solo un po' più tardi. E non importa quanto il patriarca Bartolomeo ci abbia provato, nessuno è riuscito a "perfezionare" il Vangelo, che dice inequivocabilmente: "Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino". (Mt 4:17)

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