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  Analisi della processione della Croce in Ucraina: perché 300.000 ucraini hanno marciato per il battezzatore della Russia?

di Matfey Shaheen

Orthochristian.com, 15 agosto 2019

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Introduzione

Questo articolo viene proposto per confrontare la processione della Croce ucraina della Chiesa ortodossa ucraina canonica del Patriarcato di Mosca, tenuta nell'anniversario del battesimo della Rus', con quella tenuta dalla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" scismatica, che è riconosciuta solo dal Patriarcato ecumenico.

Esamineremo in dettaglio le processioni della Croce e capiremo cosa significano sia da una prospettiva religiosa generale, sia all'interno della vita spirituale e politica dell'Ucraina.

Alla fine, dimostreremo come la processione della Croce della Chiesa ortodossa ucraina sia un evento destinato a chiamare gli ucraini a mettere da parte tutte le preoccupazioni terrene e a unirsi in un solo corpo per camminare verso il regno celeste in preghiera.

Il leader della Chiesa ortodossa ucraina, il metropolita Onufrij di Kiev e di Tutta l'Ucraina, spiega che la Chiesa non sta né cercando di costruire un mondo russo, né un mondo ucraino, ma il mondo di Dio, che unirebbe tutti i popoli dell'Ucraina in un'unica famiglia in Cristo (insieme a tutti i cristiani ortodossi) indipendentemente dalla lingua che parlano o da dove vivono.

La Chiesa ortodossa ucraina sta cercando un regno spirituale, in unità con il resto del mondo ortodosso, piuttosto che una spiritualità interamente definita dall'essere ucraino. Il grido di battaglia della Chiesa ortodossa ucraina potrebbe essere "Dio è con noi, comprendetelo, nazioni tutte, e siate vinte – poiché Dio è con noi!"

Gli eventi organizzati dagli scismatici, d'altra parte, si concentrano principalmente sull'unione degli ucraini attorno a un'identità ucraina nazionale. Gli scismatici dipingono cosiddette "icone" che descrivono lo Spirito Santo sotto forma stemma ucraino, che contengono anche soldati di gruppi armati che hanno combattuto a fianco dell'esercito tedesco durante la seconda guerra mondiale.

Gli scismatici ucraini comprendono la chiesa come qualcosa la cui missione è quella di benedire la nazione ucraina e tutto ciò che fa, e non possono separare il loro movimento spirituale da quello nazionale, in una modalità che può essere descritta come etno-religiosa. Il grido di battaglia degli scismatici potrebbe essere, come rappresentato nelle loro "icone": "Dio è con noi, l'Ucraina è con noi!"

questa "icona" scismatica raffigura rune naziste, soldati con fucili d'assalto Kalashnikov e le rovine dell'aeroporto di Donetsk in fiamme, apparentemente con persone che bruciano

Queste due ideologie sono incompatibili e ogni anno, soprattutto dal 2015, sono entrambe esposte a Kiev durante la processione della Croce. Per comprendere il significato della processione, si deve prima comprendere l'importanza della stessa Kiev, che è la città in cui fu battezzata la Rus', lo stato precursore di Russia, Ucraina e Bielorussia.

Kiev la seconda Gerusalemme

"E l'apostolo Andrea disse: Vedi queste colline? La grazia di Dio risplenderà su di loro..." – Cronaca degli anni passati

Kiev è il fonte battesimale della Chiesa della Rus' e la madre di tutte le sue città. Come profetizzò l'apostolo, la grazia di Dio ha brillato sule sue colline verdeggianti, coronate dalla maestà di cupole dorate.

Sotto le ali incandescenti del suo patrono, l'arcangelo Michele, il fiume Dniepr scorre sempre azzurro e iridescente quando è colpito dalla luce del sole. Dalle sue vivificanti acque battesimali emerse una civiltà millenaria.

collina di San Vladimir, il luogo del moleben alla processione della Croce ucraina.  Foto: Matfey Shaheen

Tutti i suoi figli sono sbalorditi alla sua vista e la sua condizione ci fa piangere.

Nella storia dell'uomo, le capitali di molti grandi imperi combattono per rivendicare il nome di Roma, e con esso il diritto di governare, ma Kiev ha un ordine diverso.

Tutti i suoi figli sono sbalorditi alla sua vista e la sua condizione ci fa piangere.

Nella storia dell'uomo, le capitali di molti grandi imperi combattono per rivendicare il nome di Roma, e con esso il diritto di governare, ma Kiev ha un ordine diverso.

Kiev non è contestata per la sua magnificenza imperiale, ma piuttosto per il suo significato spirituale, poiché Kiev è chiamata la Seconda Gerusalemme.

Si possono vedere le somiglianze tra Kiev e la Terra Santa e la Città Santa; un fiume legato al battesimo, un tempio su una collina, caverne e tombe vivificanti [1] e una famosa lotta tra quelli che cercano un regno terreno e nazionalistico e quelli con gli occhi fissi sulle cose celesti. Come Gerusalemme, sembra quasi che metà delle religioni e delle ideologie del mondo abbiano i loro interessi fissi su questa città.

Kiev alla sera – una vista verso l'Alta Lavra dalla Chiesa dell'Accademia.  Foto di Matfey Shaheen

Il significato della processione della Croce ucraina

Ogni anno, al Battesimo della Rus', tutti gli occhi si fissano sulla processione della Croce ucraina, la massiccia processione religiosa tenuta dalla Chiesa ortodossa ucraina, per celebrare il battesimo che ha trasformato san Vladimir di Kiev "da bestia a uomo", e il popolo della Rus' da quello che è stato descritto anche dai santi russi come essenzialmente un popolo di barbari predoni vichinghi, [2] a un popolo che persino i santi ellenici come il venerabile Massimo il Greco chiamerebbe "la Rus' sacra". [3]

Questo è uno degli eventi religiosi più importanti dell'anno e che negli ultimi anni ha attratto centinaia di migliaia di credenti in città.

La differenza tra la processione della Croce della Chiesa e quella degli scismatici può essere compresa semplicemente con questa foto:

fonte: Unione dei giornalisti ortodossi

L'evento della Chiesa ortodossa ucraina è una processione religiosa cristiana guidata da ucraini.

L'evento degli scismatici è una marcia ucraina con simboli cristiani (e bandiere e simboli militari).

Vedete la differenza?

Cosa ha reso speciale la processione del 2019?

Quest'anno, il 2019, è stato molto interessante, poiché sono stati battuti diversi record:

  • La processione della Chiesa canonica ha avuto oltre 300.000 partecipanti quest'anno! Questo è un aumento di circa 100.000 persone rispetto alle 200.000 dell'anno scorso.
  • Questo è stato il primo anno in cui la polizia ucraina ha dichiarato che la processione della Chiesa canonica era due volte più grande di quella degli scismatici.
  • Questa è stata la prima processione della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", che non esisteva l'anno scorso. La "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" è stata creata da Costantinopoli su richiesta dell'ex presidente ucraino Poroshenko, e secondo i membri più importanti della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", con il sostegno degli Stati Uniti.
  • Il "patriarca onorario" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" Filaret ha tenuto il suo evento separato dalla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", poiché in meno di un anno ha già formato uno scisma all'interno della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" scismatica.
  • Tutto ciò è accaduto sotto il nuovo presidente Vladimir Zelenskij. L'ex presidente Poroshenko ha marciato quest'anno con gli scismatici, come al solito. Zelenskij, tuttavia, era distante dall'evento. Gli ucraini sperano che difenderà semplicemente la costituzione e non interferirà negli eventi religiosi, a differenza del suo predecessore.

Per vedere la processione in due semplici foto, ecco la processione canonica di 300.000 persone del 2019:

Ed ecco l'evento degli scismatici quest'anno:

Per comprendere in profondità il significato della processione della Croce del 2019, dovremmo prima confrontarlo con quelli degli anni precedenti.

Le processioni degli anni precedenti

Le processioni della Croce degli ultimi tre anni hanno alcune caratteristiche che possono essere analizzate come segue:

Le processioni del 2017

La processione della Croce del 2017 si distingue per l'enorme differenza nel numero di credenti e per quanto chiaramente mostrasse la natura temporale degli scismatici .

Alla processione della Croce della Chiesa ortodossa ucraina canonica hanno partecipato oltre 100.000 fedeli, mentre quella del "patriarcato di Kiev" ha raccolto una folla anemica intorno alle 2000 persone.

Questa disparità può essere chiaramente vista in questo video, che mostra la processione della Croce canonica fino al segno dei tre minuti, dopo di che si vede la processione scismatica.

La differenza può essere spiegata dal fatto che il 2017 ha rispecchiato un quadro più candido, meno artefatto e più naturale degli eventi, quando le processioni della Croce non erano così politicizzate.

Sembra che la dura realtà del 2017 abbia motivato gli ultranazionalisti e le forze politiche coinvolte a sostenere apertamente gli scismatici.

Le processioni del 2018

La processione scismatica del 2018 si è distinta per il suo carattere estremamente nazionalista e politico-trionfalista; è stata fortemente trasmessa in televisione con il presidente ucraino Petro Poroshenko e la sua famiglia in marcia davanti e al centro accanto al falso patriarca Filaret; il clero portava bandiere ucraine e la gente cantava "morte ai nemici".

La chiesa canonica aveva tra le 200.000 e le 250.000 persone presenti, mentre gli scismatici erano aumentati dall'anno precedente di un massimo da 15.000 a 30.000 persone. [4] La polizia ha manipolato intenzionalmente i numeri, sostenendo che la Chiesa canonica (mostrata sotto) aveva "solo" circa 20.000 persone.

la processione canonica del 2018 di circa 250.000 persone, dichiarata dalla polizia di soli 20.000.  Questa foto è scattata vicino all'angolo nord della Lavra e si dirige verso la collina di san Vladimir all'estremo nord.  Foto: spzh.news

Allo stesso tempo, la polizia ha affermato che gli scismatici, mostrati di seguito, guidati da Filaret e Poroshenko, avevano oltre 65.000 persone. [5] Guardate voi stessi le due immagini e vedete se è possibile che l'immagine qui sotto possa avere più di tre volte la quantità di persone dell'immagine di sopra.

la processione scismatica del 2018, che secondo la polizia aveva oltre 65.000 persone.  Notate le bandiere ucraine ovunque durante la processione.  Foto: spzh.news

Lo stesso Filaret ha affermato che la sua processione (sopra) aveva più di 150.000 partecipanti. [6] La matematica di base dimostrerebbe che questa affermazione è ridicola, e ancor più un esame fianco a fianco delle processioni stesse. Mentre la "testa" della processione canonica raggiungeva la Lavra delle Grotte di Kiev, la sua "coda" era ancora sulla collina di san Vladimir, [7] che si trova a circa 3 km di distanza. Nella foto sopra, viene mostrata quasi l'intera processione scismatica, che inizia nella piazza oltre il campanile della cattedrale di santa Sofia per arrivare all'incirca davanti al monastero di san Michele dalle cupole dorate; la distanza tra questi luoghi è di circa 500 metri.

In ogni caso, la processione scismatica era chiaramente aumentata notevolmente dal 2017.

Ciò non significa che in un anno un numero enorme di laici sia arrivato miracolosamente alla fede, ma piuttosto che gli scismatici sono stati rafforzati dall'intervento diretto delle autorità secolari.

Il presidente Poroshenko e il suo governo sono intervenuti direttamente a sostegno degli scismatici [8] e hanno disposto che i funzionari pubblici venissero letteralmente accompagnati per assistere alla processione scismatica, mentre le autorità e gli scismatici interrompevano o cercavano di bloccare il transito ai membri della Chiesa canonica in tutta l'Ucraina; esempi acuti di eventi del genere sono stati riportati nelle regioni di Odessa, [9] Kherson, [10] Zaporozh'e, [11] [12] Chernovtsy, [13] Rovno, [14] Khmelnitskij, [15] Sumy, [16] Ovruch [17] e Nezhin [18].

Molte persone hanno partecipato alla processione scismatica non per motivi religiosi, ma come dichiarazione politica: l'hanno percepita come una festa di stato in cui sostenere l'Ucraina. Ciò è dimostrato dalle interviste estemporanee di strada condotte da giornalisti ucraini.

Erano presenti anche nazionalisti atei e agnostici:

"Noi non andiamo in chiesa, oggi siamo venuti per sostenere l'Ucraina", ha detto a un corrispondente di LIGA.net un giovane con una ragazza. [19]

La Chiesa canonica è riuscita ad attirare il doppio del numero di fedeli rispetto allo scorso anno, nonostante massicci e spesso letterali blocchi stradali. Come notato, diocesi e credenti in altre regioni dell'Ucraina che hanno tentato di organizzare il transito a Kiev per partecipare alla processione hanno riportato varie provocazioni e tentativi di impedire la partecipazione dei credenti. [20]

Gli autobus che trasportavano cristiani ucraini sono stati fermati in tutto il paese, in un caso a Zaporozh'e, da ufficiali armati del Servizio di sicurezza dell'Ucraina, l'organizzazione succeduta al KGB in Ucraina. [21]

Alcune compagnie di autobus non sono state disposte a organizzare i transiti per la chiesa per ordine delle autorità, e per timore di minacce dai radicali. [22]

Gruppi di scismatici, violenti neonazisti e partigiani di estrema destra hanno letteralmente minacciato di morte i credenti; pochi potrebbero dimenticare quando Oleg Bondarenko, un attivista politico di estrema destra, ha dichiarato alla televisione nazionale nel 2016: [23] "Non lascerete Kiev vivi, voi che pregate un dio alieno, il dio di Mosca". [24]

Nonostante questo fatto, piuttosto che indagare e punire coloro che hanno messo in scena provocazioni, come quelli che in passato hanno letteralmente lasciato bombe lungo il tragitto della processione, i funzionari ucraini hanno avvertito che agenti di Mosca avrebbero potuto organizzare provocazioni. [25]

Nella stessa Kiev, in nome della pubblica sicurezza, la polizia ha istituito molti posti di blocco e metal detector sul percorso della Chiesa canonica, mentre la processione scismatico-presidenziale è stata lasciata libera.

Nonostante tutto ciò, la Chiesa canonica ha prosperato.

processione canonica del 2018.  La foto è scattata da nord, guardando a sud verso la Lavra.  Anche la colossale statua "la madrepatria" è visibile sullo sfondo a sinistra, oltre la Lavra

L'aumento di cui hanno goduto dall'anno scorso può essere spiegato dal fatto che perseguitare o vietare qualcosa, in realtà, lo rende più popolare. Il clero della Chiesa ortodossa ucraina ha osservato che i tentativi di governo e scismatici di impedire ai credenti di partecipare alla processione hanno avuto l'effetto opposto. [26] I credenti hanno sentito che la loro Chiesa era sotto maggiore pressione e in grave pericolo, e così anche coloro che normalmente non avrebbero partecipato hanno sentito il bisogno di presentarsi e prendere una posizione per la loro Chiesa.

Dobbiamo anche sottolineare ed elaborare la natura nazionalistica della processione scismatica. In poche parole, l'intero evento è meglio descritto come una manifestazione politica che una processione religiosa.

Questo può essere illustrato semplicemente guardando due immagini delle processioni, a partire dalla processione canonica mostrata di seguito: il metropolita Onufrij è sullo sfondo con una croce dietro e una davanti a lui, e segni e stendardi religiosi e diocesani dappertutto. Niente in questa processione esalta qualsiasi politica, e una persona di qualsiasi religione dovrebbe essere in grado di dire immediatamente che questo è un evento cristiano legato alla croce.

Ora confrontate la foto sopra con le immagini più famose della processione non canonica, l'allora presidente Poroshenko che marciava accanto a Filaret con numerose bandiere dietro e davanti a loro e uomini in uniforme militare accanto a loro.

Immagina se qualcuno mai esposto all'Ortodossia dovesse vedere le due foto: quale dimostra la fede dell'Ortodossia? Potrebbero facilmente supporre che la seconda foto mostri sovrani di qualche tipo, circondati da generali, mentre la prima foto mostra ovviamente il cristianesimo. Generalmente non è consuetudine indossare pieni paramenti al di fuori delle funzioni liturgiche, come nelle lunghe processioni.

Queste due immagini sono un'ottima scelta per un confronto, poiché mostrano entrambe i capi delle due rispettive processioni. Nessuna croce è chiaramente visibile nella seconda foto! Cosa rappresenta meglio l'Ortodossia, essere al centro di una processione incrociata: il clero con le croci, o il presidente e i suoi generali con due vecchi in paramenti di broccato e alcuni politici e guardie del corpo?

Va detto che, in linea di principio, nessuno è contrario alla bandiera ucraina; il problema è che durante le processioni della Croce degli scismatici, i loro sacerdoti portavano la bandiera ucraina più visibilmente delle croci!

Ricordate che queste foto non sono state scattate in segreto, catturando posizioni compromettenti. È così che hanno scelto attivamente di mostrarsi a un evento televisivo internazionale. Questi "sacerdoti" non si sono presentati casualmente con le bandiere ucraine, perché era tutto ciò che avevano, i coordinatori dell'evento hanno pianificato consapevolmente che invece di portare croci o icone, tutte queste persone avrebbero dovuto portare bandiere ucraine, che catturano immediatamente l'occhio. Questo vi mostra anche la mentalità delle persone ordinarie che sostengono i due movimenti: un gruppo pensa alle bandiere e alla nazione, l'altro alle icone e a Cristo.   

processione scismatica, 2018.  Fonte: Unian

Basta guardare i video o le immagini. Cosa attira immediatamente la vostra attenzione? Se non sapeste cosa avrebbe dovuto essere, come lo differenziereste da una manifestazione politica? Se i non ortodossi osservano entrambi gli eventi, quale rappresenta meglio la fede ortodossa? Quale evento ha l'atmosfera più orante?

membri della Chiesa canonica che trasportano stendardi religiosi e croci

Non è un peccato portare una bandiera: il problema emerge solo quando i simboli nazionali sostituiscono, oscurano o hanno la precedenza sui simboli religiosi in un evento religioso. In questo caso l'evento diventa una marcia politica con simboli religiosi messi lì solo per santificare gli altri simboli.

Il metropolita Onufrij, ad esempio, è noto per deporre fiori avvolti con un nastro con i colori della bandiera ucraina in memoria delle vittime della guerra civile e per pregare per tutte le parti che soffrono nel conflitto; quindi la Chiesa canonica non è affatto allergica alla bandiera ucraina. Ma per la Chiesa canonica, la bandiera non sostituisce la croce. Un nastro con i colori della bandiera avvolto attorno ai fiori non è lo stesso che dipingere la bandiera su "icone" per nessun altro motivo che non per gridare "Gloria all'Ucraina".

il metropolita Onufrij posa fiori avvolti in un nastro con i colori della bandiera ucraina in un memoriale ucraino nel 2018

Gli scismatici del Patriarcato di Kiev, così come gli uniati, sono noti anche per creare cosiddette "icone", che descrivono il bombardamento del popolo del Donbass, così come letterali simboli nazisti e veri e propri ufficiali nazisti. Durante la loro "processione della croce" una delle icone principali presentava vari soldati ucraini con una bandiera ucraina.

"cappellani" scismatici in tonaca con toppe in stile militare portano un'icona che raffigura vari soldati ucraini, tra cui uno armato di un fucile Kalashnikov e una bandiera ucraina

Perfino i simboli religiosi degli scismatici devono contenere bandiere ucraine o simboli militari, a quanto pare! Tra i credenti della Chiesa canonica, non si vedono simboli nazionali o politici di alcun tipo.

processione canonica del 2018

La Chiesa canonica in realtà crede che una croce debba essere portata davanti e al centro di una processione della Croce! Oltre alle croci, i credenti portavano icone, stendardi religiosi, nonché cartelli che indicavano da quale diocesi provenivano.

una croce avvolta in un tradizionale rushnik slavo con stendardi religiosi sullo sfondo alla processione canonica del 2018

I credenti cantavano la preghiera di Gesù tra gli altri inni mentre andavano per la loro strada. D'altra parte, gli scismatici cantavano letteralmente "morte ai nemici", [27] come dimostra questo video in lingua inglese che analizza la processione della Croce del 2018, realizzato da un giornalista ortodosso.

La vera popolazione religiosa dell'Ucraina conosce chiaramente l'aspetto di una vera chiesa, in base alla presenza. Curiosamente, a giudicare da una delle loro campagne di marketing, gli scismatici hanno realizzato quanto fortemente le persone associno la Chiesa ortodossa ucraina alla vera fede.

Hanno creato una pubblicità ingannevole, appropriandosi dell'immagine del metropolita Onufrij della Chiesa canonica e sovrapponendola su uno sfondo con credenti e san Vladimir, per fare pubblicità alla processione scismatica! Invece di condurre le persone alla processione canonica il giorno prima, hanno spostato la data a quella della processione scismatica. [28] Ciò mostra semplicemente l'infamia degli scismatici, la venerabilità del metropolita Onufrij e l'autorità che la sua stessa immagine detiene in tutta l'Ucraina, in particolare tra gli ucraini ordinari non politicamente motivati, ai quali mirava l'annuncio ingannevole.

In conclusione, le processioni del 2018 possono essere riassunte come una marcia politica degli scismatici contro una processione religiosa della Chiesa ortodossa.

Le processioni della Croce del 2019: un ritorno alla tranquillità e al trionfo dell'ortodossia

Quando oltre 300.000 ucraini marciano a sostegno di una Chiesa che, nonostante abbia uno status quasi equivalente all'autocefalia in termini pratici, [29] ed essendo più libera di quella "Chiesa" che Costantinopoli ha creato, mantiene ancora l'unità canonica con Mosca, questo dice qualcosa.

Se il popolo ucraino non sostenesse la Chiesa ortodossa ucraina, non vedreste affatto questi numeri. Durante la processione della Croce, tutti i colori dell'Ucraina vengono letteralmente fuori, e vediamo la Chiesa e il club nazionalista.

Abbiamo già condiviso filmati della processione della croce canonica stessa, in grande quantità. Chi non ha ancora visto questo magnifico evento, guardi questo breve video abilitato alla realtà virtuale, che consente di spostare la telecamera reale di 360 gradi e vedere la processione della Croce da diverse angolazioni come mai prima d'ora. Ti senti davvero come se fossi lì, e guardarlo aiuta a capire quanto sia potente questo evento.

L'Unione dei giornalisti ortodossi ha anche pubblicato questa eccellente analisi in lingua inglese delle processioni della Croce del 2019, che ha coperto alcuni degli argomenti di cui stiamo discutendo ora.

Ora, con questo contesto in mente, approfondiamo i dettagli più importanti delle processioni del 2019. Ci concentreremo principalmente sulle differenze con la processione scismatica, poiché la Chiesa canonica rimane essenzialmente orante come sempre; le uniche differenze principali che hanno riscontrato sono l'aumento dei partecipanti, poiché l'Ortodossia non cambia di anno in anno come le mode nazionalistiche, ma rimane la stessa nel tempo.

Neutralità statale? La polizia ucraina ammette una processione canonica due volte più grande

La grande domanda che si fanno i credenti ucraini è quale sarà la posizione del nuovo governo ucraino e in particolare del nuovo presidente Vladimir Zelenskij nei confronti della Chiesa. L'ex presidente Poroshenko, un persecutore della Chiesa, ha subito una schiacciante sconfitta sia alle elezioni presidenziali, sia alle successive elezioni parlamentari.

Sotto la guida di Poroshenko, la percentuale di ucraini che ha fiducia nel governo ha raggiunto un minimo mondiale, inferiore al 9%. [30] Come notato, Poroshenko è stato una figura chiave nella creazione della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" scismatica, che è stata in gran parte vista nella sfera politica dell'Ucraina come il suo progetto personale.

Il presidente Zelenskij non si è finora impegnato pesantemente nella vita della Chiesa. Tutto ciò che la Chiesa canonica si aspetta è che il presidente faccia rispettare la costituzione, che definisce la chiesa e lo stato come istituzioni separate in Ucraina e garantisce la libertà religiosa a tutti gli ucraini.

Nel suo recente incontro con il patriarca Bartolomeo, Zelenskij ha promesso di fare proprio questo. Secondo quanto riferito, ha anche rifiutato di firmare un accordo che era stato precedentemente sviluppato tra Costantinopoli e rappresentanti del governo, secondo la BBC Ucraina. Ciò potrebbe aver probabilmente implicato precedenti accordi stipulati da Poroshenko in merito alla concessione a Costantinopoli di oltre 20 proprietà di chiese ucraine. Il patriarca Bartolomeo avrebbe preteso, quasi certamente invano, di ricevere 28 milioni di dollari al mese dalla parte ucraina fino a quando non avrebbe ricevuto le sedi di rappresentanza desiderate. Tale numero è ironico, poiché l'ex diplomatico americano James George Jatras ha affermato che oltre 25 milioni di dollari americani potrebbero essere stati assegnati come fondo per avviare questo conflitto religioso in Ucraina. [31] [32]

La storia politica del Patriarcato ecumenico è a dir poco ombrosa; ci sono già stati conflitti sulle proprietà della chiesa, come quando donatori di alto livello del Patriarcato ecumenico, per esempio il magnate dei media e aperto omosessuale Michael Huffington, hanno chiesto le dimissioni dell'arcivescovo Demetrios (ormai pensionato), in relazione a un enorme scandalo per appropriazione indebita. [33] [34] Ciò ha comportato la scomparsa di una cifra da 10 a 15 milioni di dollari [35] assegnati per la ricostruzione di una chiesa dell'arcidiocesi distrutta l'11 settembre del 2001, e gli esperti suggeriscono che la scomparsa dei fondi possa essere collegata alle azioni del patriarca ecumenico.

Tutte queste informazioni sono cruciali, in quanto il conflitto nel suo insieme ha dimensioni monumentali; molte forze, poteri e interessi si scontrano in Ucraina a molti livelli diversi. Sotto il presidente Zelenskij, tuttavia, c'è la possibilità che la situazione della chiesa possa calmarsi, a condizione che faccia semplicemente rispettare la legge ucraina che previene i sequestri violenti delle chiese. Ci sono sviluppi positivi sotto Zelenskij, ma è ancora troppo presto per dire cosa accadrà.

Negli anni post-Maidan in Ucraina, i sequestri violenti di chiese sono diventati fin troppo comuni; in alcuni casi, il clero uniate o scismatico aggredisce fisicamente anche i credenti anziani mentre si impadroniscono delle loro chiese, [36] e la polizia non solo non riesce ad aiutare, ma resta in piedi e osserva o sostiene i saccheggiatori stessi. [37]

Quest'anno, durante la processione della Croce sono stati registrati importanti cambiamenti riguardo alla posizione della polizia verso la Chiesa; non ci sono state provocazioni contro la Chiesa canonica a differenza dell'anno scorso.

Una differenza chiave si nota nel modo in cui la polizia ha calcolato il numero di partecipanti alla processione della Croce. Come abbiamo riferito in precedenza, questa è la prima volta in questa crisi in cui vediamo la polizia ucraina riconoscere che la Chiesa canonica ha più fedeli degli scismatici.

Secondo il sito web del Ministero degli affari interni ucraino, la polizia ha stimato che la processione della croce canonica avesse oltre 30.000 partecipanti. [38]

Allo stesso tempo, la polizia ha stimato che solo 15.000 persone hanno partecipato alla processione della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" scismatica, guidato dal "metropolita" Epifanij e con la partecipazione dell'ex presidente Poroshenko e dei rappresentanti del Patriarcato di Costantinopoli. [39]

Di per sé questa è una vittoria importante: anche se la polizia ha ancora ampiamente sottovalutato la processione canonica, ha comunque ammesso che era più grande di quella degli scismatici.

Gli scismatici sono diventati più intelligenti: un attenuamento del nazionalismo o un astuto trucco di pubbliche relazioni?

Quale pensate che sia la forma più vile e insidiosa che il diavolo possa prendere?

Si dice che la forma più pericolosa che il male possa assumere è quella che sembra essere giusta, perché questo inganna le persone nel pensare che il male sia buono.

Quest'anno, gli scismatici sono diventati un po' più intelligenti dello scorso anno, è stato come se avessero seguito una lezione di Edward Bernays, il padre delle pubbliche relazioni. Se non conoscete il suo nome, significa che ha vinto, poiché la sua intera strategia si basava su come influenzare le persone senza sapere che sono state influenzate e che lo conosciate o no, le sue pubbliche relazioni e le sue tecniche di marketing permeano quasi ogni aspetto della nostra cultura moderna, dagli annunci di Google e Facebook alle notizie false.

Quest'anno, gli scismatici hanno effettivamente cercato di mascherare la loro marcia nazionalista da evento religioso. Sebbene abbiano fallito, è spaventoso vedere la loro strategia migliorare.

Una caratteristica della processione della Croce del 2019 è stata in realtà l' attenuazione dei simboli nazionalisti palesi.

Mentre l'anno scorso anche i sacerdoti portavano bandiere ucraine, quest'anno il clero stesso era più attento a questi spettacoli, anche se molte bandiere erano ancora visibili tra i partecipanti stessi. In effetti, direi che essenzialmente tutti gli elementi nazionalistici visti l'anno scorso erano ancora presenti quest'anno; sono stati semplicemente resi più difficili da trovare, quindi i giornalisti ortodossi avrebbero dovuto girare molte più riprese per catturare queste cose fuori campo e negli angoli delle riprese principali.

Per esempio, un religioso scismatico senza barba aveva una carta d'identità con bandiera ucraina appesa al collo insieme alla sua croce ornata, [40] così chiaramente nonostante fosse un'organizzazione religiosa, gli scismatici pensano ancora che una bandiera ucraina dovrebbe essere un simbolo associato alla partecipazione alla loro sfilata; l'unica differenza è che una piccola carta d'identità è molto più difficile da notare e ridicolizzare rispetto alle bandiere giganti, ma la mentalità resta comunque invariata.

Abbiamo ancora visto bandiere ucraine e un'ossessione per i preti in tonaca stile militare; per esempio, il palco principale che trasmetteva il servizio al di fuori della cattedrale di santa Sofia era coperto da bandiere ucraine. [41]

La riduzione del tono può essere spiegata dal fatto che la generazione più giovane che ha preso il timone dello scisma (o forse ha guidato un "colpo di stato" contro Filaret), guidata da figure come Epifanij ed Evstratij Zorja, è molto più consapevole delle relazioni pubbliche. Le nuove generazioni comprendono i social media e Internet, a differenza delle vecchie generazioni fuori dal mondo e del loro idolo scismatico Filaret praticamente fossilizzato. È più probabile che capiscano che ciò che fai e dici può essere registrato e riprodotto per sempre, e quindi devono essere più furbi riguardo alle loro dichiarazioni, e anche al modo in cui si ritraggono.

Il metodo Filaret-Poroshenko è fallito e ora gli scismatici stanno spingendo via Filaret

Questo è qualcosa di molto rilevante per tutti noi che stiamo studiando questa situazione nell'Ortodossia globale e riferendo su di essa.

Sembra che gli scismatici siano stati umiliati dal fatto che media ortodossi come questo e altri siti Web abbiano riportato le loro dichiarazioni e azioni vergognose, come l'urlo di "morte ai nemici" nella famosa (o infame) processione del 2018, udito in tutto il mondo. I giornalisti ucraini hanno particolarmente criticato e criticato gli scismatici per questo.

Dovremmo tutti prenderne atto, poiché questa è la prova che stiamo esponendo alla luce il loro comportamento deplorevole! E questo sta producendo un effetto. E più come cristiani ortodossi esponiamo gli scismatici semplicemente per quello che sono, prima possiamo risolvere questa crisi.

Un altro aspetto del perché gli scismatici hanno attenuato il nazionalismo è la supervisione del Fanar. Ora che il Fanar è attivamente coinvolto nella difesa di questi scismatici, non può farli comportare apertamente come estremisti... o almeno farlo sulla televisione nazionale... o almeno tanto quanto un tempo. Questa è la mia analisi di quello che è successo almeno, e la stessa posizione è stata essenzialmente assunta da esperti sulla situazione ucraina, come il chierico della Chiesa ortodossa ucraina, l'archimandrita Alipij (Svetlichnij). [42]

Ciò si nota non solo nella processione della Croce, ma nello stesso Tomos scismatico, che nega alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" il diritto di canonizzare i propri santi in modo indipendente senza l'approvazione del Fanar. Si noti che la Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca, a differenza della Chiesa di Grecia, può canonizzare e regolarmente canonizza i propri santi senza richiedere la precedente approvazione di Mosca o di un altro patriarcato. [43] I santi canonizzati dalla Chiesa ortodossa ucraina, come il metropolita Petro Mogila, le cui opere furono apprezzate da san Giovanni di Shanghai, [44] anch'egli glorificato per venerazione generale nella Chiesa russa, dopo essere stato aggiunto al calendario con la benedizione del patriarca Alessio II e riconosciuto anche da altre Chiese ortodosse. [45]

Il Fanar probabilmente ha negato alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" questo diritto di cui la Chiesa ortodossa ucraina ha sempre goduto non solo per la sua mentalità papista, ma anche perché al Fanar non sono stupidi. Sono consapevoli che gli scismatici sono per lo più ultra-nazionalisti e molti scismatici glorificano i veri e propri collaboratori nazisti della Seconda Guerra Mondiale come il battaglione SS Galizia e Stefan Bandera. Il cosiddetto "patriarca" Mistislav (Skripnik), amato dagli scismatici all'estero e in Ucraina, ha glorificato Adolf Hitler per nome in un giornale. [46]

Affinché il Fanar abbia successo, devono vendere attivamente, attentamente e perniciosamente questi scismatici come autenticamente ortodossi alle altre Chiese locali. Per fare questo, hanno bisogno dell'immagine di una chiesa, e non di una collezione di neonazisti e disertori della gloria che si comportano come se fuggissero da un manicomio.

Nazionalismo nascosto

bandiere ucraine coperte dallo schermo che trasmettono il servizio e sullo sfondo nella cattedrale di santa Sofia.

Nonostante un'apparente attenuazione del nazionalismo, non commettete errori, lo stesso spirito di nazionalismo nella marcia del 2018 fa ancora parte di questa entità scismatica, stanno solo attivamente cercando di mascherarlo meglio.

I sacerdoti che marciavano con bandiere e canti di morte erano fin troppo ovvi ora che è coinvolto il Fanar, troppi credenti e giornalisti ortodossi avevano sottolineato la natura non cristiana della parata scismatica; tuttavia il nazionalismo era solo superficialmente nascosto. A un esame più attento, quest'anno, abbiamo visto gli stessi cappellani in tonache in stile militare e le stesse bandiere, tra cui quella dell'esercito ribelle ucraino.

Ecco alcuni esempi di ciò che abbiamo visto in particolare:

Gloria all'Ucraina – Gloria agli eroi!

Mentre passava una fila di "preti" in tonaca stile militare, sentivamo ancora il canto tipico ed essenzialmente obbligato dei nazionalisti ucraini: "Gloria all'Ucraina – Gloria agli eroi". [47] Questo è usato in modo intercambiabile dalle stesse persone che gridano, "Gloria alla nazione – morte ai nemici", è solo un'altra versione dello stesso canto. Se son rose fioriranno, come si suol dire; e credetemi, c'erano molti e diversi ciarlatani là fuori.

Inno nazionale ucraino: "Daremo le nostre anime per l'Ucraina!"

Una delle offese più eclatanti a qualsiasi pia anima ucraina è in effetti il ​​canto dell'inno nazionale ucraino, al posto di un inno cristiano più adatto, a conclusione del "moleben".

Questo non vuol insinuare nulla contro la musica ucraina – le canzoni ucraine sono probabilmente tra le più belle di tutte le canzoni popolari slave, e le radici delle più maestose e importanti tradizioni musicali liturgiche russe possono essere fatte risalire all'Ucraina – il canto chiamato "bulgaro", che è più probabilmente di origine galiziana o russina, il canto reale Kievan e il bellissimo ma semplice Prostopenije dei russini.

Il problema dell'inno nazionale ucraino è molto specifico, legato sia alle sue parole attuali sia al suo compositore musicale. La musica dell'inno nazionale ucraino è stata composta da Mykhailo Verbytsky, un sacerdote uniate della Transcarpazia e della Galizia, che potrebbe far parte di quella che chiamiamo la scuola ucraina della poesia polacca. Un semplice studio della storia ucraina ci rivela le brutali persecuzioni commesse dagli uniati sia nella storia precedente, sia nel XX secolo, come i sacerdoti ucraini hanno spiegato in dettaglio in precedenza. Gli uniati sono sempre stati i protagonisti dell'intento della trama occidentale di distruggere la santa Rus'.

E per quanto riguarda le parole dell'inno, il problema chiave in esso è in una riga specifica:

“Душу й тіло ми положим за нашу свободу, І покажем, що ми, браття, козацького роду" [48]

Questo significa: "Daremo le nostre anime e i nostri corpi per la nostra libertà e mostreremo che siamo fratelli della razza cosacca".

Lasciando da parte l'idea di una razza cosacca (i cosacchi erano una classe sociale feudale di uomini liberi, come cavalieri, clero o mercanti, e non una razza), ogni cristiano dovrebbe capire il problema del dare la propria anima a qualsiasi cosa, o a chiunque, salvo a Dio solo.

Se gli ucraini desiderano che questo sia il loro inno nazionale, come stato laico, questo è ovviamente il loro diritto e da un punto di vista politico, non c'è nulla di sbagliato nel fatto che gli ucraini cantino l'inno nazionale ucraino. Ma ogni teologo dovrebbe capire chiaramente perché tali parole – dare la tua anima alla libertà – non dovrebbero essere cantate in un servizio di preghiera ortodosso!

Quanti santi ortodossi, come Aleksandr Nevskij e lo tsar re Lazar, hanno insegnato il contrario: che era meglio invece perdere le tue libertà terrene, i tuoi regni terreni e persino la tua vita in cambio del Regno dei Cieli. Eppure questo canto insegna l'opposto polare!

Pure qui viene cantato, alla processione della croce scismatica, mentre esce Poroshenko! [49] Queste persone stanno letteralmente cantando del commercio delle loro anime per la loro "libertà" . Questo è letteralmente anatema!

È perfettamente bello e onorevole sacrificare la tua vita per la tua nazione – il tuo corpo, ma non la tua anima!

Questo non è il tipo di poesia che si dovrebbe mostrare a una processione ortodossa della Croce. Confonde completamente il sacro con il secolare, il divino con il temporale e il regno celeste con la nazione terrena.

"Gloria all'Ucraina – Morte ai nemici"

L'inno ha rappresentato un'ulteriore opportunità per i nazionalisti di chiedere la morte dei nemici. Se pensavate che questo canto fosse assente quest'anno, ripensateci.

Mentre nella processione dell'anno scorso, hanno urlato "morte ai nemici" più apertamente e letteralmente durante la marcia stessa, qui le parole "i nostri nemici periranno come rugiada davanti al sole" sono cantate come parte dell'inno nazionale. Vicino a questo punto si può vedere Poroshenko che distribuisce autografi.

Alla fine dell'inno nazionale, sono riusciti comunque a gridare "Gloria all'Ucraina – Gloria agli eroi" (Slava Ukraiyini – Heroyam Slava).

Il giornalista dice anche che l'inno nazionale conclude la processione della Croce.

Le differenze tra questi due inni nazionali rivelano la natura non ortodossa e straniera del progetto polacco-uniate-austriaco del nazionalismo ucraino, rispetto agli inni dei russini che rappresentano la cultura etnica naturale di quella che oggi è l'Ucraina, prima che le potenze straniere ucrainizzassero alcuni dei nativi russini, adattandoli a una nazionalità artificiale giustapposta contro il popolo ortodosso dell'Ucraina. [50]

Gli inni dei russini come quelli composti da Aleksandr Dukhnovich, un prete uniate imprigionato dagli ungheresi cattolici per aver sostenuto l'identità russina, rivelano la profonda mentalità ortodossa "con la o minuscola" (per lo meno) dell'antica popolazione di queste terre.

Le sue canzoni, come "Russini sub carpatici, destatevi dal vostro profondo sonno!", non invitano il popolo a dare la propria anima per la Rutenia, ma piuttosto chiedono a Dio onnipotente le sue benedizioni, affinché possa concedere al popolo sofferente dei russini di vedere un futuro migliore. Questa è la mentalità cristiana della Rutenia – la vera Ucraina – in contrapposizione alla mentalità occidentale, nazionalista degli uniati.

Il fatto che i primi nazionalisti ucraini fossero nati in mezzo a progetti anti-ortodossi, era in effetti il ​​motivo per cui i bolscevichi promossero l'ucrainizzazione nei primi tempi, poiché volevano distruggere l'idea della santa Rus', [51] che non si concentrava sul regno terreno, neanche della Russia, ma sul Regno celeste, e sostituirlo con un'identità nazionalista materialista.

Gli inni russini hanno una natura penitenziale per loro, perché sono stati prodotti, almeno, da una mentalità ortodossa (con la "o" minuscola). D'altra parte, l'inno creato dal prete cattolico polacco-ucraino è pieno di linguaggio nazionalista e trionfalista fino alla blasfemia, perché è scritto dalla visione del mondo (spiritualmente) occidentale, che divenne sempre più estranea all'Ortodossia dopo il 1054.

Al posto dell'inno nazionale, perché non cantare la versione romena del Contacvio della Madre di Dio, "A te, condottiera" – Apărătoare Doamnă? Perché in romeno? Perché san Pietro Mogila, uno dei più grandi ierarchi del trono di Kiev, e fondatore del primo seminario ortodosso del mondo, era moldavo di nascita, e l'Ucraina ha ancora una minoranza di cristiani romeni.

san Pietro, metropolita di Kiev, Galizia e di Tutta la Rus'

Cantare un inno ortodosso romeno sarebbe un promemoria della diversità etnica dell'Ucraina, che è sempre stata una terra multilingue e multiculturale, e il popolo romeno della Bucovina canta ancora quel Contacio. Le parrocchie romene ucraine, tuttavia, hanno affermato il loro sostegno alla Chiesa canonica, [52] la Chiesa del metropolita Petro Mogila, e per questo hanno affrontato l'odio etnico, gli insulti e le provocazioni degli scismatici, che hanno creato un vicariato romeno, pur non possedendo parrocchie romene, il che implica che potrebbero volerle sequestrare alla Chiesa canonica. [53] Gli scismatici hanno persino gridato a un sacerdote etnico ucraino della Chiesa canonica, che presta servizio in una parrocchia romena, che è un romeno e che dovrebbe tornare in Romania. [54] [55]

Naturalmente gli scismatici non ci penserebbero mai a un canto come questo, perché non sono interessati ai dettagli intricati della vita dei villaggi ortodossi pre-sovietici dell'Ucraina occidentale.

Per quanto lo odino e lo neghino, i moderni nazionalisti ucraini sono tutti effettivamente delle creazioni post-sovietiche, poiché è stata solo l'Unione Sovietica, non la Russia, la Polonia-Lituania, l'Austria-Ungheria, la Cecoslovacchia o la Romania, a formare i moderni confini dell'Ucraina.

Furono i sovietici a deportare i russini nell'Ucraina sovietica, costringendoli a identificarsi come ucraini, [56] [57] e furono i sovietici a dedicarsi così tanto all'eradicazione della cultura popolare cristiana – per loro, un certo grado di nazionalismo ucraino, purché temperato dall'internazionalismo socialista, era l'ideale, poiché spezzava l'idea della santa Rus', che predicavano santi ucraini come Lorenzo di Chernigov e Giovanni di Shanghai. [58] [59] [60]

Gli scismatici e i nazionalisti dimenticano costantemente che i loro confini nazionali sono costruiti sulle letterali vittorie militari dell'Unione Sovietica, che ha distrutto l'Impero russo nella Guerra Civile, e ha fuso la Galizia e la Bucovina con l'Ucraina sovietica dopo la seconda guerra mondiale; persone come Nikita Krushchev vi trasferirono la Crimea in celebrazione di trecento anni di unità, dimenticando abilmente che l'unità venne dagli imperatori russi e dai cosacchi ucraini di Zaporozh'e che combattevano per loro.

La labirintica situazione culturale in Ucraina causata da secoli di conflitti etnici e religiosi è compresa solo quando tutta la storia è connessa. I partigiani dello scisma sperano di ottenere sostegno all'estero, in particolare in America e in Canada, facendo affidamento sull'ignoranza della popolazione su questi dettagli cruciali e sulla generale mancanza di disponibilità di queste informazioni in inglese.

È nostro dovere, come cristiani ortodossi, essere informati sulle questioni che deve affrontare la nostra Chiesa e ciò include il contesto culturale necessario per comprendere queste questioni, anche se questo processo è lungo e produce "emicranie da stress" . I fedeli della Chiesa ortodossa ucraina fanno affidamento su altri cristiani ortodossi per studiare diligentemente la situazione e non permettere a questo crimine di persistere con l'idea che stia accadendo "laggiù". Tutto ciò accade nella nostra casa: la nostra santa Madre Chiesa.

La "icona" nazionalista – una bestemmia contro Dio, un crimine contro i pii ucraini

Alla sfilata, la stessa icona canonicamente discutibile, raffigurante la Madre di Dio che appare ai soldati ucraini di periodi anacronistici, è stata portata di nuovo in processione quest'anno nel 2019, portata dagli stessi cappellani nelle loro tonache militari come proprio come l'anno scorso, nel 2018.

l'ora ex presidente Petro Poroshenko e Filaret con l'icona nel 2018

Il problema dell'icona non è che sia sbagliato dedicare preghiere o chiese ai martiri di una nazione specifica; in generale, è positivo se l'ortodossia è vista come intrinsecamente legata alla coscienza nazionale.

È un'argomentazione perfettamente tradizionale affermare che una persona non può essere un vero russo / ucraino, greco, serbo e simili, senza essere ortodosso, con la consapevolezza che si può sperimentare la pienezza di queste culture cristiane solo essendo ortodossi.

Alla luce di ciò, si potrebbe dire che per essere ucraino in modo completo o vero è necessario essere ortodossi, ma c'è un grosso problema di problema quando le persone iniziano a pensare che essere ucraino sia, in sé e per sé, essere ortodosso, o che essere ortodossi significa semplicemente essere ucraino (o qualsiasi altra nazione).

L'idea della santa Rus' NON si riferisce al concetto che, per esempio, Mosca è la Terza Roma e per questo la Rus' è Santa. Al contrario, la santa Rus 'si riferisce essenzialmente alla Chiesa della Rus' che sostituisce tutte le identificazioni nazionali sui territori della Rus' e unisce tutti gli ortodossi in un'unica famiglia amorevole in Cristo indipendentemente dal fatto che vivano o meno in un singolo stato o no.

La santa Rus' si riferisce a come tra il XV e il XVII secolo, i semplici laici della Rus' seguissero le stesse regole di digiuno e preghiera dei monaci nei monasteri; in Galizia e Transcarpazia e in varie pie terre ucraine, alcune famiglie leggevano le Ore e persino i Salmi Tipici nelle loro case!

Santa Rus' significa i molti martiri e confessori sorti durante le burrascose persecuzioni del XX secolo, che amavano e pregavano per l'unità di Russia, Ucraina e Bielorussia e per la famiglia imperiale; la santa Rus' era la Chiesa all'estero a Sremski Karlovtsi, a Shanghai, a Jordanville e a San Francisco.

La santa Rus' è sempre stata un concetto spirituale, e la Rus' era chiamata santa anche da un santo greco del XVI secolo. [61] Soprattutto, la santa Rus' è una chiamata alla santità, non un annuncio che la Russia sia santa in qualsiasi condizione semplicemente perché è la Russia. Potremmo anche dire che la Russia è veramente la Russia solo se è la santa Rus', e se qualcosa non è la santa Rus', non è la Russia.

Quest'icona raffigura una versione diversa di una sorta di "santa Rus'-Ucraina", che si presume sia santa nemmeno perché sia ortodossa, poiché anche gli uniati sono inclusi tra gli architetti di questa ideologia – è santa nella loro mente semplicemente perché è l'Ucraina.

Quello che stiamo vedendo in queste icone è un oggetto interamente dedicato alla glorificazione collettiva della nazione ucraina, indipendentemente dalla sua ortodossia.

La "icona" non raffigura alcun insieme specifico di santi in alcun formato canonico, ma piuttosto raffigura una varietà di combattenti di diversi periodi, tra cui i principi medievali, i cosacchi e apparentemente un combattente della divisione SS Galizia, alleata dei nazisti, anch'essa glorificata in altre pseudo-icone neonaziste. [62] Oltre a queste figure, sono raffigurati un manifestante del colpo di stato del Majdan e un moderno soldato ucraino con un fucile Kalashnikov.

Dal punto di vista iconografico: chi sono queste persone glorificate, e perché sono rappresentate in questo modo? Quale impresa spirituale le rende venerabili?

Abbiamo qui diverse figure anacronistiche dagli antichi principi ai cosacchi, ai soldati alleati dei nazisti ai rivoltosi sul Majdan e ai soldati ucraini con moderni fucili d'assalto. Sicuramente non c'è sinossi tra tutte queste persone.

Tutto ciò che è ancora più preoccupante è che, la Madre di Dio è raffigurata in cielo sopra il popolo, e nella folla sembra che appaiano anche san Vladimir e san Michele.

Dato che non c'è stata in qualche campo un'apparizione della Madre di Dio con tutte queste persone presenti allo stesso tempo, cosa significa?

Uno dei cosacchi sembra essere l'anatematizzato Ivan Mazepa, ma perché è stato raffigurato lui e non, per esempio, san Pietro Kalnishevskij, un vero santo cosacco riconosciuto da tutte le parti?

le reliquie di san Pietro Kalnishevskij, un eroe cosacco portato alla venerazione dalla Chiesa canonica durante la processione della Croce del 2019. Foto: Spzh.news

Nessuno dei cosacchi sembra assomigliare alla sua immagine. Mescolati con queste figure storiche attuali, abbiamo personificazioni nazionali di rivoltosi e soldati del Majdan che sembrano non rappresentare alcun individuo specifico; quindi per quale motivo sono su un'icona, e in particolare un membro dell'esercito insurrezionale ucraino?

Tutte queste persone sono vissute in stati diversi, in tempi diversi. Alcuni sono in realtà santi, altri sono personaggi storici che sono stati quasi santi, e alcuni sono semplicemente personificazioni nazionali che non si riferiscono a nessun individuo specifico.

Ovviamente noi non canonizziamo interi gruppi di persone generalizzate, mentre i sovietici glorificavano nelle loro opere d'arte il cosiddetto "proletariato dei lavoratori". Naturalmente, canonizziamo in massa schiere di martiri i cui nomi erano sconosciuti, ma questo è ancora un gruppo specifico di persone canonizzate per un'impresa specifica. Queste persone sono semplicemente glorificate per essere state sul Majdan.

Molte persone sul Majdan erano uniati, per esempio, e non sono note per aver fatto nient'altro che lanciare bottiglie Molotov. E qual è l'impresa spirituale ortodossa compiuta dal soldato con il Kalashnikov?

È chiaro che dovrebbe rappresentare semplicemente l'esercito ucraino; e quindi perché l'esercito ucraino, nel suo insieme, appartiene a un'icona?

La "icona" non rappresenta assolutamente nulla di spirituale, poiché l'unica cosa che queste persone hanno in comune è che hanno combattuto tutti nelle terre ucraine, alcune, come Mazepa, persino contro altre persone ortodosse; è semplicemente un altro dipinto nazionalista sacrilego.

Sarebbe una cosa se appartenesse a un privato, ma questa "icona" era esposta proprio al centro della collina di Vladimir, mentre gli scismatici veneravano varie altre icone [63] accanto all'ex presidente Poroshenko e al metropolita Emmanuel di Gallia del Patriarcato ecumenico. [64]

Poroshenko

L'ex presidente Poroshenko ha nuovamente ricoperto il posto d'onore in questa processione, proprio come l'anno scorso, sorridendo e salutando la folla, proprio alla destra del primate scismatico Epifanij, e alla sinistra del metropolita Emmanuel di Gallia, rappresentante del Patriarcato ecumenico. [65]

In un momento di relax, apparentemente avvistando un sostenitore, Poroshenko passa attraverso una varietà di gesti dall'ondeggiare, a giungere le mani in preghiera, a mostrare un pollice in su, come se non riuscisse a capire se questo è un evento religioso o una parte della sua campagna elettorale.

Chi è questo ex presidente, e perché lui, e non il rappresentante di Costantinopoli, dovrebbe stare immediatamente alla destra di un primate? Se il movimento era davvero uno del popolo e del clero ucraino, allora perché un ex presidente marcia davanti ai primi vescovi, tenendo dei discorsi sulla piattaforma dell'altare e un altro sulla collina di Vladimir?

Se fosse un presidente in carica, si potrebbe ancora capire, ma non solo ha perso le elezioni, ma anche il suo partito politico ha perso in modo disastroso. Perché merita qualche diritto speciale più di qualsiasi altro cittadino ucraino?

la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" scismatica sulla collina di Vladimir, 2019

Filaret

Come notato, quest'anno Filaret era tutto solo e teneva una processione della croce separata che andava solo attorno alla sua cattedrale. Il "patriarca onorario" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", da cui ora è trattato come scismatico, ha raccolto a malapena circa 300 persone. [66] Con il suo "patriarcato di Kiev" liquidato dal Fanar e dal governo ucraino, alleati con la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" nonostante la sua protesta, la piccola folla da lui raccolta fa letteralmente pietà. Non perderò nemmeno il tempo a mostrare le foto, ma i link sopra menzionati hanno foto per chi è interessato.

Filaret dovrebbe essere considerato una figura importante in questa crisi, come membro fondatore e cruciale della precedente organizzazione scismatica più forte in Ucraina, con storie di scheletri nel suo armadio, ma ora è diventato un Osimandia decaduto. In termini pratici, a meno che non diriga un importante colpo di stato, il che è improbabile, ha già smesso di essere un attore importante nel mondo ecclesiastico ucraino.

la Chiesa canonica serve il moleben sulla collina di Vladimir, 2019

bandiere

Nonostante la attenuazione, c'erano ancora molte bandiere da vedere.

Esempi di bandiere ucraine al posto di simboli religiosi portati dai partecipanti si possono trovare in tutto il corteo. Abbiamo continuato a vedere persone letteralmente avvolte nella bandiera, o nella bandiera nera e rossa dell'esercito insurrezionale ucraino, e vediamo "clero" e un "vescovo" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" passare presso questa bandiera, mostrando chiaramente di non avere problemi con essa. Ricordate, questa era una bandiera dei collaboratori dei nazisti della Seconda Guerra Mondiale, non è semplicemente una bandiera nazionale. Questa bandiera non è praticamente diversa da una svastica; i sostenitori nazisti si vestono spesso in uniformi storiche in stile tedesco con questa bandiera alle "cerimonie".

Alcuni analisti hanno attribuito la mancanza di bandiere ucraine al fatto che quest'anno il governo ucraino è sotto un nuovo presidente che non ha usato gli impiegati del governo per sostenere gli scismatici, a differenza dell'anno scorso quando la gente di Poroshenko distribuiva bandiere agli scismatici. [67]

Ancora una volta, questa non è una crescita di fede e un allontanamento dal nazionalismo degli anni precedenti; le stesse persone continuavano a partecipare e gridavano ancora gli stessi canti nazionalisti. Si sono semplicemente camuffati meglio quest'anno.

Tonache militari

Va anche notato come sembrava ridicolo Drabinko tra i suoi compagni "vescovi" e sua Emininenza, il metropolita Emmanuel di Gallia. Tutto il clero aveva appropriati copricapi, mitre o kamilavki, salvo Drabinko, che camminava senza copricapo e un paio di occhiali da sole.

In sintesi

Un tema ricorrente in questa analisi è stato che gli scismatici fanno cose che in sé e per sé possono non essere peccaminose o sbagliate, ma se presi insieme nel contesto, espongono la natura eretico-etnofiletista dello scisma.

A prima vista, può essere difficile vedere i peccati commessi dagli scismatici durante la loro processione, o la loro falsa dimostrazione di fede, proprio come a prima vista, una chiesa uniate può sembrare ortodossa. Come sempre, il diavolo è nei dettagli e il contesto è la chiave.

A volte, per esempio, fare qualcosa può anche essere virtuoso e comandato da Dio. Ma anche alcune cose virtuose possono essere portate troppo lontano, fino al punto in cui il comandamento viene frainteso e la virtù si trasforma in vizio.

Per esempio, è comandato da Dio di amare la tua famiglia, ma se ami la tua famiglia più di Dio, questo amore diventa idolatria.

Sarebbe meglio semplicemente non andare a una processione della Croce, piuttosto che andare con scismatici che ingannano le persone facendole pensare di essere salvate, poiché il Signore ha avvertito che sarebbe meglio che tali falsi pastori non fossero nati.

Allo stesso modo, direi che il patriottismo non è semplicemente una buona qualità, ma una qualità estremamente buona.

Vorrei dire che è vergognoso che gli ucraini non leggano Gogol, non cantino canzoni popolari cosacche e ucraine o non recitino le poesie di Lina Kostenko, Skovoroda e Taras Shevchenko.

Direi anche che gli ucraini dovrebbero sapere che una parte molto forte del movimento bianco, dei cosacchi pro-monarchici, dei veneratori della famiglia Romanov e della Chiesa all'estero erano "piccoli russi", russini, o altrimenti, per semplicità, – ucraini. Gran parte del carattere degli ortodossi russi è in realtà piuttosto ucraino.

Gli ucraini dovrebbero amare i loro abiti nazionali, come i vishivanki, e apprezzare tutti gli aspetti della cultura slava. Mi dispiace per qualsiasi ucraino che non potesse discutere con me almeno uno di questi argomenti nelle lingue russa o ucraina. Francamente, come qualcuno che vive in Europa, sono stanco di incontrare europei che non amano o nemmeno capiscono la loro cultura, ma idolatrano rapidamente qualsiasi cosa vista come "occidentale" o "americana", una cosa assolutamente poshlost', come la chiamerebbe Gogol.

Poshlost' è una parola interessante spesso considerata non traducibile e difficile da spiegare, anche se sono categoricamente in disaccordo, e penso che ci sia un modo perfetto per spiegarla, e cioè: gusto assolutamente barbaro e una certa auto-soddisfazione della propria volgarità.

Poshlost' è l'opposto del prochimeno che dice: poiché hai amato la giustizia e odiato l'iniquità. Poshlost' significa amare così tanto la disuguaglianza e il comportamento peccaminoso da odiare la giustizia. È fondamentalmente la piaga culturale dei nostri tempi.

Poshlost ' è ciò che fa considerare ad alcuni individui l'omosessualità come "amore", e grazie al Poshlost' , l'amore viene orribilmente frainteso anche in Ucraina.

Se questo amore per l'Ucraina, come l'amore per la famiglia, è portato troppo a destra o a sinistra, e perde il suo segno divino, allora il diavolo può trasformarlo in qualcosa che non è affatto amore. Se questo presunto "amore" per l'Ucraina significa estremismo diretto contro qualsiasi altra nazione o gruppo di persone, per non parlare do violenza, allora questo "amore" è odio.

Se questo "amore" significa, come cantano gli scismatici, "L'Ucraina – sopra ogni altra cosa", allora è idolatria.

Questo è ciò che vediamo tra gli scismatici.

Costantemente durante questa analisi, abbiamo visto che gli scismatici non amano semplicemente le loro tradizioni nazionali, ma mettono il loro nazionalismo alla pari o addirittura al di sopra della loro fede e di Dio.

Questo è ciò che lo rende così sbagliato – non l'amore per l'Ucraina, ma il fatto che ciò che stanno facendo non è amore per l'Ucraina, ma è un'illusione satanica che sta pervertendo e distruggendo le idee della Rus' kievana – della santa Rus'.

Nel corso di diversi anni abbiamo visto le processioni della Croce aumentare drasticamente di numero e significato. Durante lo scorso anno nazionalismo era al culmine, ma quest'anno gli scismatici sono stati notevolmente attenuati mentre la Chiesa canonica continua a brillare.

Sotto un nuovo governo ucraino, c'è la possibilità che la situazione possa calmarsi, ma è troppo presto per dirlo.

In alcune situazioni, sorprendentemente, l'inazione può effettivamente essere l'azione migliore; l'inazione è almeno migliore di un'azione completamente negativa.

Mentre naturalmente la situazione ideale sarebbe che il governo ucraino lavorasse in sinfonia con la Chiesa canonica, è sufficiente che il governo rimanga semplicemente neutrale, non coinvolto e semplicemente imponga la legge.

Finora, il presidente Zelenskij è rimasto proprio così, ma non ha preteso che le chiese sequestrate fossero restituite. Naturalmente ha chiesto pace e unità, ma ora è il momento di agire concretamente, sostenendo queste ammirevoli chiamate con azioni sul campo. Potrebbe iniziare semplicemente chiarendo che qualsiasi assalto ai credenti sarà punito nella misura massima consentita dalla legge, e quindi potrebbe essere un punto di partenza.

Il presidente Zelenskij ha chiesto il dialogo tra i leader religiosi ucraini; così la fede unisce, piuttosto che dividere gli ucraini, tuttavia, come gli ha ricordato il metropolita Antonij, la Chiesa ortodossa ucraina è tutta in favore dei dialoghi, ma non possono esserci dialoghi mentre le chiese sono ancora sequestrate con la violenza e non si fa nulla al riguardo.

I cristiani ortodossi sono abituati a tali false promesse; durante tutta la storia ucraina, gli uniati e gli scismatici hanno persino sequestrato le chiese e nello stesso respiro hanno affermato che la chiesa canonica dovrebbe davvero "chiarire la loro relazione" con loro e riunirsi in unità.

La finestra di dialogo in questo contesto è completamente inutile, e semplicemente una cortina di fumo di pubbliche relazioni.

I sequestri di chiese continuano a verificarsi anche dopo la fine della processione, e fino al ritorno di tutte le chiese sequestrate, qualsiasi dialogo o apparente segno di miglioramento dovrebbe essere preso con un grano di sale.

Ciò che è certo, tuttavia, è che la Chiesa ortodossa ucraina continua a fiorire nonostante la persecuzione, e forse anche a causa sua, poiché il sangue dei martiri è il seme della chiesa. Quelle parole si sono rivelate vere attraverso i millenni di persecuzioni dalla risurrezione del Nostro Signore.

La Chiesa ortodossa ucraina continuerà a prosperare come una fenice sotto il sole splendente di Kiev, dai Carpazi e Pochaev in Occidente ai Colli santi in Oriente. Se il popolo si pentirà e pregherà Dio e ascolterà i santi della loro terra, allora da est a ovest, Dio rimuoverà tutto l'odio e il fratricidio in Ucraina e porterà pace e unità nelle terre della Rus'.

Gloria a Gesù Cristo: Gloria per sempre!

Note

[1] Molte guarigioni miracolose avvennero nelle caverne vicine e lontane, dove i corpi di centinaia di santi giacciono incorrotti.

[2] Fonte

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[4] Fonte

[5] Ibid.

[6] Ibid.

[7] Ibid.

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