L'arcivescovo Mikhail di Ginevra e l'Europa occidentale per la Chiesa ortodossa russa fuori della Russia parla della fede, del mondo russo e del Donbass.
La Chiesa ortodossa russa fuori della Russia (ROCOR) rappresenta il popolo russo in tutto il mondo e in particolare in un'Europa occidentale che non è affatto benevola verso il nostro paese. Alla luce della "primavera russa" in Ucraina, la posizione della ROCOR è particolarmente interessante per quanto riguarda l'unità nazionale e la guerra nel Donbass.
Lei appartiene all'emigrazione russa in Europa. Può parlarcene?
Sono nato a Parigi da una famiglia russa durante la seconda guerra mondiale e l'occupazione tedesca, che è stata molto crudele in particolare contro i russi. Sono nato in un giorno in cui gli americani stavano bombardando Parigi. Sono cresciuto a Parigi. Il mondo russo è molto lontano da noi, la mia famiglia era russa, così come la Chiesa e la società russa in tutte le sue sfumature. Abbiamo avuto organizzazioni russe, una scuola russa, un liceo russo, organizzazioni giovanili russe. Avevamo le nostre orchestre russe, gruppi teatrali e sportivi. In altre parole, vivevamo in una società russa a Parigi.
Quelli che avevano lasciato la Russia, cioè l'Impero Russo, in particolare i cosacchi del Don, erano imbevuti del modo di vita russo, che è molto diverso da quello con cui sono stati affrontati in Occidente. Erano partiti come "russi" e "russe", e lo sono rimasti per il resto della loro vita. Quando i nostri si ritrovavano fra loro in un paese straniero, era una festa. E la nostra mentalità è rimasta russa. I rapporti con i francesi erano molto buoni, soprattutto perché la guerra aveva ridotto le disuguaglianze: tutti erano ridotti alla povertà. Possiamo dire che i francesi amavano i russi, anche se avevano difficoltà a comprenderli. Mi hanno sempre detto, "ma pure tu sei russo!", anche se questo non ha mai avuto un senso peggiorativo. Vivevamo bene nell'ambiente francese, ma il nostro ambiente per noi era russo a tutti gli effetti. A scuola, cercavamo di non attirare l'attenzione, ma ci distinguevamo per i nostri cognomi. Non vedevamo noi stessi come estranei o reietti.
Quando siamo cresciuti, al liceo e all'università, si faceva una differenza tra la parola "russo" e la parola "sovietico". E abbiamo sempre spiegato che non era la stessa cosa. In quegli anni pensavamo di non vedere mai più la Russia, e avevamo la nostra Russia, quella all'estero. I francesi ci chiedevano: "come potete capire così bene la Russia, se non l'avete mai vista?".
Noi, nella nostra gioventù, non sapevamo davvero come rispondere, ma col passare del tempo ci è diventato chiaro che nelle nostre famiglie e nella nostra società vivevamo secondo le nostre tradizioni.
Siamo andati per la prima volta in Russia da studenti, in due auto, in campeggio. Questo è diventato possibile nel 1967. In precedenza (prima del 1965), l'URSS poteva essere visitata solo dai membri del Partito comunista e dai loro sostenitori, o semplicemente dai turisti ricchi.
E abbiamo visto quella Russia, che, come si è scoperto, conoscevamo bene. Quella Russia, che era la nostra, era ancora viva negli uomini, nelle chiese e nella natura.
Come viveva la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia che lei rappresenta?
La Chiesa ortodossa russa all'estero è stata costituita dopo una terribile guerra civile. A quel tempo, parte del popolo russo ha dovuto lasciare la sua patria. Spesso solleviamo la questione, noi, i figli: perché? Le risposte dei genitori e della vecchia generazione si riducevano all'incirca a quanto segue:
- Per salvare le nostre vite;
- Per salvaguardare la vera Russia. Contro la Russia si era scatenata infatti una forza ostile insieme a un regime ateo;
- Per prepararsi al ritorno.
C'erano all'estero circa una trentina di vescovi russi. La maggior parte degli emigranti aveva lasciato la Crimea con Wrangel. Una parte si trovava in Estonia. Sette vescovi della Siberia e dell'Estremo Oriente erano rimasti in Cina. I canoni della Chiesa dicono che se si perde il collegamento con la guida della Chiesa, deve essere creata una Chiesa al suo posto: questo processo è stato posto sotto l'autorità del metropolita Antonij Khrapovitskij. Nel 1921, il neo-eletto patriarca serbo Dimitri invitava il metropolita Antonij, e il primo Concilio fuori frontiera fu convocato a Sremski Karlovci, in Jugoslavia, dall'8/21 novembre al 20 novembre/3 dicembre 1921.
Tutto l'episcopato russo che viveva all'estero fu invitato, insieme ai rappresentanti dell'esercito e della società russa (persone che occupavano una posizione elevata nella vita dello stato: ex membri della Duma, scienziati, in tutto più di 150 persone). E così che fu fondata nel 1921 la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia.
Nel 1921 apparve il concetto di Russia all'estero: la Chiesa, l'esercito e la società. Fino al 1924 il mondo aveva riconosciuto come esercito russo quello che era comandato dal generale Pjotr Nikolaevich Wrangel. Fino ad allora, la comunità internazionale non aveva riconosciuto i bolscevichi. Pertanto, fino al 1924, continuavano ad esistere all'estero ambasciate russe con l'aquila a due teste. Dopo quella data, non rimase che la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, come immagine della Russia in tutti i paesi del mondo, come un organismo vivente, sul quale si fondava l'emigrazione russa.
La Chiesa ha attraversato prove dolorose ed è stata costantemente sotto la pressione ostile del potere sovietico, ma è sopravvissuta fino a oggi. La nostra Chiesa è ora rappresentata in tutto il mondo. Nel 2007 è stato firmato l'atto di unità della Chiesa ortodossa russa. Dal 2007, tutta la Chiesa ortodossa russa commemora il suo primo ierarca, il patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Oggi la ROCOR è una parte autonoma della Chiesa ortodossa russa.
Ci parli della vostra cattedrale a Ginevra...
Fino al 1848 nel cantone di Ginevra non fu permesso di costruire chiese di altre denominazioni se non quella calvinista (protestante). Poi fu permesso di costruire chiese di altre confessioni. Fu una decisione storica, la città offrì il terreno. La cattedrale ortodossa di Ginevra fu costruita negli anni tra il 1863 e il 1866 su iniziativa dei russi che vivevano sul posto. Per loro fondarono un'associazione (la Società della cappella russa). A San Pietroburgo, il Santo Sinodo approvò e sostenne la costruzione, che fu intrapreso con la benedizione del metropolita di San Pietroburgo (che allora gestiva tutte le istituzioni ecclesiastiche all'estero).
Il finanziamento fu assicurato principalmente dalla comunità russa all'estero e un importante supporto venne da donatori dalla Russia. La chiesa è stata costruita su un grande appezzamento nei pressi del centro di Ginevra, visibile in una vecchia fotografia. Oggi, tutto lo spazio attorno alla cattedrale è costruito. Fin dalla sua costruzione, non è mancato alcun officio, alcuna Liturgia non è stato mancato. È proprio a Ginevra, che oggi si trova la cattedra della diocesi dell'Europa occidentale.
Chi sono i parrocchiani a Ginevra?
Prima della rivoluzione, la maggior parte dei parrocchiani era composta da russi, soprattutto dell'aristocrazia, della comunità diplomatica e dell'alta società. La nostra chiesa è stata visitata da Dostoevskij e da molte altre personalità della cultura e dell'arte russa. Dopo la rivoluzione (sono già passati quasi 100 anni) la composizione della parrocchia è cambiata, sono arrivati molti rifugiati russi. I cittadini svizzeri che vivevano in Russia fin dai tempi di Pietro il Grande sono tornati in Svizzera. Sono russi con nomi svizzeri.
Oggi abbiamo in parrocchia, oltre ai russi, molti serbi, romeni, etiopi, bulgari, georgiani e ortodossi svizzeri che vivono in a Ginevra. E, naturalmente, i nuovi arrivati con i loro figli. Vediamo chiaramente che la presenza nella cattedrale è quintuplicata negli ultimi dieci anni. Un tempo si diceva che dopo la partenza della vecchia generazione sarebbe finito tutto, ma non è stato così. Oggi, tra i parrocchiani, ci sono molti bambini e adolescenti, e si celebrano molti matrimoni e battesimi.
Ci parli dell'atteggiamento della ROCOR verso la "primavera russa" in Ucraina e l'insurrezione nel Donbass.
All'estero, in particolare in Europa occidentale, sperimentiamo il graduale emergere di istituzioni sovranazionali che regolano sempre di più i paesi. Questo fenomeno suscita preoccupazione in quasi tutti e anche l'ansia di vedere crollare le fondamenta statali nazionali. A questo è legata una serie di riforme che portano a leggi contro natura, come la negazione della famiglia come fondamento dello Stato, il diritto alla morte assistita e il riconoscimento dei matrimoni omosessuali. Tutto questo viene realizzato completamente in contrasto con l'opinione generale. Non meno dell'85% dell'opinione pubblica si considera offeso. A questo si aggiunge la crisi economica, organizzata da chissà chi.
Pertanto, non solo siamo solidali con il Donbass, ma vi vediamo una manifestazione di un processo globale che comincia a conquistare il mondo. La cosa più importante ora è mantenere la fede ortodossa e guidare la pienezza delle forze di ogni famiglia a rafforzare lo stato spirituale e morale di tutto il popolo. Solo Dio decide tutto, a condizione che tutte le persone vivano con Cristo.
Nella nostra predicazione, chiediamo di fornire tutta l'assistenza possibile al Donbass, attraverso i canali della nostra chiesa a Mosca. Facciamo in modo che nel Donbass sappiamo che qui si capisce bene la loro situazione e che non ci accontentiamo di esprimere simpatia o rimpianto. Versiamo molte lacrime e preghiamo Dio che tutto questo, in primo luogo, si fermi. E in secondo luogo, vogliamo che tutta questa situazione si trasformi per il bene del popolo russo. Noi siamo un solo popolo, e dopo il Kosovo e la Serbia il nemico ci attacca di nuovo. Questo disturba non solo noi, ma anche tutta la Russia.
In ogni liturgia celebrata da noi e da tutto il nostro clero, non solo nella nostra diocesi, ma in tutta la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, rivolgiamo una preghiera continua a Dio di porre fine a questa sofferenza.
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