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  L'unzione con olio nell'antichità e nella Chiesa cristiana

del lettore Ioann Malov

The Catalogue of Good Deeds, 2 febbraio 2022

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L'unzione con l'olio (principalmente come rimedio per i disturbi del corpo) è diffusa tra i popoli del Medio Oriente fin dall'antichità. La prima menzione simbolica dell'olio nella Bibbia ha la forma di un ramo d'ulivo nel becco di una colomba, a simboleggiare la riconciliazione dell'uomo con Dio dopo il diluvio (Gen 8:10-11).

Storicamente, l'unzione nella Chiesa risale all'istruzione, stabilita tramite Mosè, di ungere con olio consacrato Aronne e tutti i suoi discendenti, che divennero sacerdoti nel tempio di Gerusalemme (o, prima della sua costruzione, nel tabernacolo all'aperto).

La pratica ebraica di usare l'olio come rimedio è descritta nell'Antico Testamento (Is 1:6; Ger 8:22; 51:8).

Anche l'olio (in origine olio d'oliva) era usato, insieme agli agnelli e al grano, come offerta sacrificale. "Ecco ciò che tu offrirai sull'altare: ...un decimo di efa di fior di farina impastata con un quarto di hin di olio vergine e una libazione di un quarto di hin di vino... profumo soave, offerta consumata dal fuoco in onore del Signore" (Es 29:38-41). Secondo la Bibbia esplicativa del Lopukhin (1904), "I principali doni elargiti dal Creatore come mezzo per la conservazione della vita umana e per la contentezza terrena (Ps 103:14,15), servirono anche come soggetti del sacrificio incruento, rispecchiando così pienamente e chiaramente l'idea principale, quella del sacrificio di sé.

La prima menzione degli apostoli che usavano l'unzione con olio per guarire gli infermi è stata fatta durante la vita di Cristo: "...scacciavano molti demòni, ungevano di olio molti infermi e li guarivano" (Mc 6:13). Queste azioni degli apostoli sono considerate l'archetipo del futuro sacramento.

Il significato speciale che gli antichi greci e romani attribuivano ai massaggi con gli oli, compreso l'olio d'oliva, è stato descritto da Celso, Galeno e molti altri. I cristiani usavano l'olio per i battesimi e durante le malattie, come rimedio curativo santificato dalla preghiera. Si usava "olio esorcizzato" per scacciare gli spiriti maligni e, infine, l'olio veniva usato come sacramento, come segno visibile della grazia risanatrice di Dio.

I primi cristiani continuarono a usare ampiamente l'olio come medicamento, insieme al suo uso sacramentale. Riferimenti all'uso non sacramentale dell'olio si trovano nelle opere di Tertulliano, Efrem il Siro, Teodoreto di Ciro e molti altri. Tuttavia, i primi cristiani percepivano l'olio non solo come una medicina ordinaria, ma anche come un rimedio che acquistava il suo potere curativo nella consacrazione e nella fede del malato.

L'olio poteva essere consacrato non solo dal clero, ma anche dai laici, uomini e donne (Prof. A. Katansky, An Outline of the History of the Ritual Side of the Sacrament of Unction). Secondo la credenza della chiesa e la testimonianza di san Giovanni Crisostomo, l'olio diventava sacro anche solo per essere stato in chiesa.

Riferimenti all'uso sacro dell'olio si trovano negli scritti di Origene, Giovanni Crisostomo, Cirillo di Alessandria, Ambrogio e Aurelio Agostino. Tutti questi padri hanno ricordato ai malati il mezzo pieno di grazia dell'olio per guarire non solo i disturbi corporali, ma anche quelli spirituali, cioè per ottenere il perdono dei peccati.

La testimonianza di papa Innocenzo I (IV-V sec.) è di primaria importanza in relazione al mistero della santa unzione. Nella sua epistola al vescovo Decenzio di Gubbio, Innocenzo discute dell'unzione con l'olio, descrivendo l'immiscibile, la coesistenza delle sue due essenze, medica e sacramentale.

È piuttosto difficile dire che aspetto avesse l'unzione degli infermi prima del IX secolo, quando acquisì la forma, a noi oggi nota. Sappiamo che all'inizio era molto semplice e consisteva solo in pochi salmi e preghiere. L'originaria brevità dell'ordine di servizio è testimoniata dalla prescrizione di Incmaro, arcivescovo di Reims (VIII secolo), che obbliga i presbiteri ad impararlo a memoria.

questo kit per l'unzione fatto a mano è realizzato su ordinazione in un laboratorio del convento di santa Elisabetta

Le preghiere più antiche comprese nel moderno servizio della santa unzione sono la prima preghiera per la consacrazione dell'olio ("O Signore, che nella tua misericordia e munificenza...", la terza preghiera letta durante l'unzione degli infermi ("O Maestro onnipotente, santo Re...") e, infine, la preghiera: "O Maestro, Signore nostro Dio, Medico delle anime e dei corpi..."

Due sono i principali modelli interpretativi per l'uso dell'olio nella Chiesa. Il primo modello, chiamato sacramentale, è tradizionale per le Chiese storiche e comprende la santa unzione come un sacramento della Chiesa originariamente stabilito, in cui un credente riceve la grazia da Dio attraverso la preghiera. Tutte le informazioni di cui sopra sulla percezione dell'olio nella coscienza della Chiesa corrispondono a questo modello.

Il modello sacramentale fu criticato per la prima volta con l'inizio dell'era della riforma, principalmente perché non c'erano praticamente riferimenti alla sacra unzione con olio e alla successiva guarigione nella letteratura cristiana prima del V secolo.

Tuttavia, ci sono descrizioni di casi di guarigione attraverso altri mezzi, come l'imposizione delle mani (il più delle volte), l'invocazione del nome del Signore sui malati, la benedizione dell'acqua e così via. Secondo il modello correttivo, l'unzione con olio è un rimedio, allo stesso livello di quelli sopra menzionati.

Questo modello si basa sulle seguenti disposizioni: Fonti con preghiere speciali per la consacrazione dell'olio per i malati compaiono dopo il III secolo. La consacrazione dell'acqua per la guarigione e l'imposizione delle mani sugli infermi come azione liturgica sono note anch'esse dal III secolo. La letteratura patristica e agiografica del IV-VI secolo contiene molte storie di guarigioni miracolose, compiute dai santi usando l'olio, ma non legate al sacramento dell'unzione.

Lo svantaggio di questo modello è il fatto che si basa esclusivamente sul presupposto che non ci sono ragioni oggettive per identificare l'unzione con l'olio con altri mezzi curativi. Inoltre, questo modello non distingue tra l'unzione con olio e il sacramento dell'unzione. Questo modello non trova riscontro né nella storia della Chiesa né nella teologia dei Padri, ed è stato creato artificialmente per polemica con le Chiese storiche.

Si può concludere che l'unzione con olio non è di per sé un'azione di guarigione (con l'eccezione di alcune lesioni cutanee). È piuttosto un segno di guarigione, donato da Dio ai malati attraverso il corpo del sacerdozio e la preghiera della Chiesa. Tale spiegazione mostra il sacramento della santa unzione non come un rito magico, che concede una guarigione istantanea, ma come una preghiera dedicata della Chiesa per i malati. La guarigione dei malati avviene secondo la volontà di Dio, mentre l'olio è segno della sua sconfinata misericordia.

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